无棣镇夜市食品卫生现状调查

一、无棣镇夜市食品卫生现状调查（论文文献综述）

郑向丽^[1]（2021）在《Y公司滚滚通药用化妆品营销策略改进研究》文中进行了进一步梳理

邓纯纯^[2]（2019）在《旅游景区可获得性评价方法研究 ——以八个典型城市为例》文中研究表明党的十九大报告指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。随着旅游大众化时代的到来,人们的出游需求日益旺盛,那么,在旅游供给上是否也存在不平衡和不充分?A级景区是我国旅游业最核心的旅游资源,厘清客源地不同出游距离范围内的A级景区供给情况,不仅能为客源地居民选择目的地景区提供参考,而且对于目的地判别自身是否占据市场竞争优势,从旅游景区供给方面进行旅游业布局具有重要指导价值。本研究借用经济学中的“可获得性”概念提出“旅游景区可获得性”概念并对其进行了定义,同时构建了客源地旅游景区可获得性的评价指标体系,在采用基尼系数、最邻近点指数、核密度分析等方法结合ArcGIS空间分析技术对我国A级景区的建设现状进行分析的基础上,以北京、上海、广州、武汉、西安、长春、昆明、成都八个城市为案例地,对不同案例城市不同出游空间中的A级景区数量可获得性、等级可获得性、成本可获得性、空间可获得性和整体可获得性进行了测算和对比。主要研究结论如下:（1）我国A级景区建设已经从数量扩张阶段进入质量提升阶段,其等级结构和空间分布不均衡。①我国A级景区数量以2～4A景区为主体部分,5A和1A级景区数量较少,且A级景区等级结构呈现出东部地区省份普遍优于西部地区省份的特征。②我国A级景区空间分布与我国人口空间分布呈现一致性,87%的A级景区分布在胡焕庸线以东地区,且在长三角、京津冀和山东半岛地区形成三大核心密集分布区。（2）将旅游景区可获得性定义为客源地居民在一定出游距离范围内可以游览体验的旅游景区的数量、等级结构、与客源地的距离和空间集聚情况。同时提出从旅游景区数量、旅游景区等级结构水平、旅游景区距离成本、旅游景区空间集聚水平四个维度进行旅游景区可获得性定量评价的方法。（3）不同客源地旅游景区可获得性不同。八个案例城市在近程出游空间中,A级景区可获得性从好到差依次为北京、上海、西安、广州、成都、武汉、长春和昆明;在中程出游空间中,A级景区可获得性从好到差依次为武汉、北京、上海、长春、成都、西安、昆明,广州;在中远程出游空间中,A级景区可获得性从好到差依次为武汉、西安、北京、上海、成都、昆明、长春和广州;在远程出游空间中,A级景区可获得性从好到差依次为成都、广州、昆明、西安、长春、武汉、北京和上海。整体来看,八个案例城市中北京、武汉、上海和西安A级景区可获得性较好,长春、成都次之,昆明和广州的A级景区可获得性欠佳。（4）客源城市的区位和我国A级景区空间分布不均衡是影响中国不同客源城市A级景区可获得性大小的重要因素。本研究的主要创新之处在于:（1）提出旅游景区可获得性概念,并对其进行定义。（2）提出了客源地旅游景区可获得性的评价指标体系和评价方法。

钟靖^[3]（2014）在《空间、权力与文化的嬗变上海人民广场文化研究》文中提出在我们生活的社会中媒介无处不在,它对人的重要性毋庸置疑。也因如此,将媒介作为环境研究逐渐成为传播学重要的研究范式。同时,近年对于“空间”的研究在学界受到越来越广泛的重视。空间实则为媒介。从媒介环境的视角研究空间,不但能发掘空间作为信息载体的特点,并且更能专注于探讨空间与社会的关系。由此,本文以“空间”和“权力”为逻辑起点,以上海人民广场作为空间媒介文本,将其作为研究城市文化传播的典型代表,针对它展开文化研究,重点在于研究广场空间的生产,空间中各种社会关系的建构,进而探究广场空间的文化政治、文化实践与差异变化,以此解读人民广场的文化嬗变。并期待从一个侧面关照上海这座城市不同时期空间的生产和再生产的特点,折射出上海政治变革、经济发展,城市民众生活与文化水平变化,进而从一个特定的角度把握不同时代上海城市空间的文化特征。并且期盼通过对上海人民广场的解析,揭示全国同类型城市中心广场的变迁特点、规律及广场文化嬗变的深刻原因。研究发现人民广场空间媒介的风格经历了由人为主导到物为支配的转变。新中国成立后兴建的人民广场,作为群体而出现的人构成了广场的主体；九十年代以来的人民广场,标志性建筑组成的符号取代了散落于广场的个体建构出了广场的主要媒介景观。人民广场空间媒介生产或编码存在政治性和意识形态性。其前身跑马厅长久持续性地传递着殖民者的权力话语,并且不断以此固化人们对跑马厅功能的认知。建国后的人民广场被打造成为巩固和强化政党合法性权力的政治空间,被重塑成为符合社会主义意识形态的政治符号。九十年代改建后的人民广场,由上海博物馆、上海大剧院、人民大厦以及城市规划展示馆等风格不一的标志性建筑拼贴共同组建的人民广场整体空间,被作为集中传播与展示上海改革开放、经济发展和城市建设新形象的窗口。广场空间传播呈现支配性（及主导性）、协商性和对抗性三种不同解码方式,以支配性和协商性为主要解码特点。支配性和协商性的解码行动总体上都可以归为符合权力编码的空间活动,占广场空间消费、传播与实践的绝大部分。而挑战性的解码行为则是对空间控制权的逾越与背反。人民广场的空间再现是处于支配地位的空间,但由于存在着不同的空间解码实践,由此会产生多维度的再现空间。其中由支配性解码空间实践活动建构而成的再现空间属于正式、主流的空间,符合权力的构想与定位。反之,挑战或对抗式的空间解码形成的再现空间则是边缘化的空间,并且仅有狭小有限的空间余地。人民广场的空间实践活动呈现由多元趋向于单一再回归多元的特点。权力控制力强化时,各种社会关系趋于组织化,被规范、整合,空间中的各种社会活动就趋于单一。权力控制减弱时,各种社会关系更加多维,空间消费、传播和实践的活力才会被真正释放,呈多元化特点。权力具体作用于人民广场空间（涵盖跑马厅时期）,管理风格不断变化,体现出规范化——行政化——规范化的转变特点。在广场的整体空间-权力运作中,体现出从政治化到去政治化的风格转变,但去政治化并不意味着权力作用的减弱,权力是以一种更加隐而不显的方式进行着潜藏化运作,实则是去政治化的政治。

刘捷,秋如^[4]（2013）在《艺术生——谨以此献给所有心中有梦的孩子以及培养他们的人》文中研究表明第一章开学2004年的9月1日,破晓的第一缕阳光像往常一样,洒在这座一到夏天就因酷热难耐而被誉为国内"N大火炉"之一,又因举步可寻阖城遍是于大小水域昼夜翻花吐泡的万千细泉而久负泉城之盛名,还因浸淫五千年齐鲁文化积淀之丰厚却不懂张扬兀自以一身土气俗气示人的北方城

王瑜卿^[5]（2012）在《民族交往的多维审视》文中提出交往是马克思主义基本理论的重要范畴。马克思主义是在人类历史发展的高度上认识交往问题的。人类对于交往的理性认识是现代的事情,但是交往活动作为人的基本存在方式则是人类与生俱来的事实。交往历来是推动社会结构发生变化的一个重要因素,甚至是决定因素。而各个民族之间交往的扩大,对生产力的发展起了巨大的推动作用。各民族之间的普遍交往推动了民族生产力、分工和内部交往的发展,民族的发展日益走向世界,其社会结构在这种走向世界的历史进程中日益具有人类社会的总体特征。以马克思主义交往理论为指导,立足中国民族交往的历史格局与现实特点,阐述民族交往的多维性。民族交往是民族生存和发展中必然发生和经历的一种社会现象和社会过程。民族交往过程也是一个文化的涵化过程,正是在涵化的过程中,民族交往达到社会共生的状态。因此,涵化理论与共生理论为多维度认识民族交往,提供了极有价值的参照系。民族交往伴随着民族共同体变迁与发展的整个进程,是构成民族关系的重要内容。从历史与现实的角度分别考察民族交往的类型,对民族交往的历史及动态有了相当理解的基础上,走入民族交往的田间地头,深入民族交往的现实生活中,获取大量的第一手的田野资料。对这些资料进行分析、整理并得出相应的结论性认识。在研读历史史料、分析现实素材的基础上,从认识论角度对民族交往进行总结与归纳。结合调研中了解到的实际问题,分析影响民族交往的各种因素。在挖掘和谐民族交往的思想渊源中,探寻构建和谐民族交往的现实路径。全文分七章。第一章是马克思主义交往理论视野下的民族交往理论：马克思主义的交往观及当代意义,民族交往的概念及历史格局与现实特点；第二章是相关理论的引用与拓展：社会共生理论与文化“涵化”理论；第三章是我国民族交往的历史追述与现实考察；第四章是案例与分析,主要围绕田野调查的民族交往案例进行论述；第五章是本论文的重点与难点所在,也是创新之处,立足现实观察与分析视角,提出民族交往的三个认识维度,并展开论述；第六章是认知与剖析：结合田野调查得出的结论,对影响我国民族交往的因素进行分析；第七章是阐释与构建：首先从民族和谐交往的思想渊源入手,分析和谐民族交往的现实要求与路径等。

吴晓龙^[6]（2006）在《《醒世姻缘传》与明代世俗生活》文中提出胡适先生曾经评价《醒世姻缘传》说，它包含有中国古代小说中“最有价值的社会史料”和“最丰富又最详细的文化史料”，诗人徐志摩也言：“（《醒世姻缘传》）是一个时代的写生”，本文以此为出发点，整体上描述《醒世姻缘传》所反映的明代世俗生活的全景及其含蕴的历史文化价值。本文认为，《醒世姻缘传》从制度文化、社会心理、日常习俗等多层面地反映了明代中后期的北方基层社会的世俗生活。从制度层面上讲，在政治制度方面，《醒世姻缘传》对明代县域的官方政权机构的组成、运行、与乡绅和民众的关系都有较为深入而广泛的描述，对明代中后期得到普遍实施的乡约制度，赈灾救济制度也有细腻的反映；在法律制度方面，《醒世姻缘传》暴露了明代后期吏治的腐败，也较为完整地再现了有明一代的基层政权的审判制度；在科举制度方面，《醒世姻缘传》对基层社会的初级科举考试有比较生动地叙述，也真实地表现了乡村社会的普通读书人生存的的艰难。从文化层面上看，明代中后期的社会风尚的变化也在北方乡村社会留下深刻的烙印，人们的价值观、伦理观、金钱观、性观念等都发生了巨大的变化，与此相适应的是人们的宗教生活，尤其是女性的宗教生活萌生了许多新的因素。从日常习俗上看，《醒世姻缘传》对当时北方农村的婚丧嫁娶、生老病死乃至与当地农业相一致的饮食风习都有许多细节特别鲜活的记录。因此可以这样认为，说《醒世姻缘传》是当时北方基层社会民众的世俗生活史和心灵史是当之无愧的。本文从四个层面考察《醒世姻缘传》和北方民众的世俗生活，其一，梳理该书中的各种世俗生活场景和民俗现象，使其条理和清晰化；其二，以民俗学、语言学等理论为工具对一些世俗生活和民俗现象进行溯源，描述其历史演变的轨迹；其三，从纵横两方面并结合史料，采用文史互证和数据统计的方法，探讨这些世俗生活和民俗现象发生的地域和空间特征；其四，对《醒世姻缘传》中出现的世俗生活和民俗现象从历史学、宗教学、经济学、文化学等角度，剖析其具有的文化意义。

张成林,王献梅^[7]（2004）在《2002年菏泽市城区夜市烧烤食品卫生状况调查》文中研究说明[目的 ]了解菏泽市城区夜市烧烤的食品卫生状况。 [方法 ] 2 0 0 2年 11月对菏泽市城区内的大型烧烤点进行现场检查与餐具、原料检测。 [结果 ]调查夜市烧烤 160家 ,卫生许可证持证率为 68 75 % ,从业人员健康证、卫生知识培训合格证持证率为 5 9 0 5 % ;防蝇、防尘设施配备率为 63 75 % ,冷藏设施配备率为 5 3 75 % ,洗手设施配备率为12 5 0 % ,从业人员工作衣帽配备率为 81 19% ;餐具消毒合格率为 13 75 % ,加工用原料微生物指标合格率为 87 16%。各项合格 （配备 ）率均为固定店堂高于简易棚和流动摊点。 [结论 ]菏泽市城区夜市烧烤存在较严重的卫生问题 ,简易棚和流动摊点的问题尤其突出 ,应加强监督管理。

鲍秀芝,邢正杰,袁玉珂^[8]（2002）在《无棣县夜市食品卫生现状与对策探讨》文中研究说明

鲍秀芝,李宝昌,邢正杰^[9]（2001）在《无棣镇夜市食品卫生现状调查》文中指出

二、无棣镇夜市食品卫生现状调查（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、无棣镇夜市食品卫生现状调查（论文提纲范文）

（2）旅游景区可获得性评价方法研究 ——以八个典型城市为例（论文提纲范文）

（3）空间、权力与文化的嬗变上海人民广场文化研究（论文提纲范文）

（4）艺术生——谨以此献给所有心中有梦的孩子以及培养他们的人（论文提纲范文）

（5）民族交往的多维审视（论文提纲范文）

（6）《醒世姻缘传》与明代世俗生活（论文提纲范文）

（7）2002年菏泽市城区夜市烧烤食品卫生状况调查（论文提纲范文）

（8）无棣县夜市食品卫生现状与对策探讨（论文提纲范文）

四、无棣镇夜市食品卫生现状调查（论文参考文献）

• [1]Y公司滚滚通药用化妆品营销策略改进研究[D]. 郑向丽. 东华大学, 2021
• [2]旅游景区可获得性评价方法研究 ——以八个典型城市为例[D]. 邓纯纯. 陕西师范大学, 2019(06)
• [3]空间、权力与文化的嬗变上海人民广场文化研究[D]. 钟靖. 华东师范大学, 2014(11)
• [4]艺术生——谨以此献给所有心中有梦的孩子以及培养他们的人[J]. 刘捷,秋如. 时代文学(下半月), 2013(04)
• [5]民族交往的多维审视[D]. 王瑜卿. 中央民族大学, 2012(11)
• [6]《醒世姻缘传》与明代世俗生活[D]. 吴晓龙. 上海师范大学, 2006(05)
• [7]2002年菏泽市城区夜市烧烤食品卫生状况调查[J]. 张成林,王献梅. 预防医学论坛, 2004(05)
• [8]无棣县夜市食品卫生现状与对策探讨[J]. 鲍秀芝,邢正杰,袁玉珂. 中国食品卫生杂志, 2002(01)
• [9]无棣镇夜市食品卫生现状调查[J]. 鲍秀芝,李宝昌,邢正杰. 预防医学文献信息, 2001(06)

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