“三个代表”与中国共产党八十年

“三个代表”与中国共产党八十年

一、“三个代表”与中国共产党八十年(论文文献综述)

赵聪聪[1](2019)在《中国特色社会主义的发展逻辑研究》文中认为发展是人类社会永恒的主题。改革开放四十年以来,中国特色社会主义发展取得了举世瞩目的成就,特别是党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,中华民族、中国人民迎来了从“站起来”、“富起来”到“强起来”的伟大飞跃,中国发展日益走近世界舞台中央,这极大地激发了我们坚定中国特色社会主义自信、建构中国理论、传播中国声音、讲好中国故事的责任感与使命感。站在新时代历史起点,回顾改革开放四十年的发展历程,探寻中国特色社会主义成功发展的经验,既是实践发展的需要,也是理论发展的需要,既是中国发展的需要,也是世界发展的需要。“发展逻辑”一词蕴意丰富,是本文研究的核心要义所在。“逻辑”是一种理性思维方式;是一个论证推理的系统过程;体现为一定的原则或规律;具有过程性与特殊性等特征。由此,我们确定“发展逻辑”研究即为注重探讨中国特色社会主义发展的历史进程,并揭示发展进程中的内在必然性规律。中国特色社会主义发展是一个涵盖各要素、各结构、各领域的纷繁复杂的过程,为了更清晰地表达中国特色社会主义的发展逻辑,本文选取现实、理论、价值与世界四个主要维度,分别从各自视角阐释中国特色社会主义的发展历程与必然性规律。这是本文主要的分析框架与方法。正文共分五章,采用比较典型的总—分结构,研究思路比较清晰。第一章是基础理论的前提性阐释,是总论部分。本文研究有着深厚的马克思主义理论渊源,主要以马克思的社会发展理论与世界历史理论为基础。“中国特色社会主义”作为一个整体概念,其“发展逻辑”主要体现在发展的历程性分析与规律性阐释。现实逻辑、理论逻辑、价值逻辑与世界逻辑的选择不是随意设置,而是有其各自提出的理论与现实依据,四个逻辑之间也不是各自孤立分离,而是辩证统一的有机整体。这一系列前提性理论阐释,为本文接下来分述四个逻辑奠定了理论基础与方法论依据。第二章重点阐释中国特色社会主义发展的现实逻辑。“面向现实”、“回应现实”是马克思主义哲学的本质要求。哲学视阈下的“现实”并非看得见、摸得着的感性存在,而是“人的感性活动”,是“实践”。中国特色社会主义发展首先是面向中国问题、中国实践的现实表达。伴随改革开放实践逐步深入,中国特色社会主义发展历经了结构转型——整体转型——整体转型升级的现实演变进程。现实进程的演变内在蕴含着中国特色社会主义发展的必然性,即对马克思生产力发展规律、总体性辩证规律、历史性生成规律的遵循。立足“中国现实”赋予了中国特色社会主义发展规律的独特性与民族性。第三章深入考察中国特色社会主义发展的理论逻辑。理论源自于实践,又高于实践,是对实践的理论提升。中国特色社会主义理论是马克思科学社会主义理论与中国改革开放实践相结合的中国式表达。从邓小平理论实现“站起来”到“富起来”的伟大历史转折,到“三个代表”重要思想和科学发展观深化“富起来”理论,再到习近平新时代中国特色社会主义思想致力于建构强国理论,中国特色社会主义理论不断与时俱进、焕发出生机活力。之所以如此,根源于它始终坚持基本原则与历史生成的统一,坚持符合规律性与发挥主体性的统一,坚持普遍性与特殊性的统一。第四章着重分析中国特色社会主义发展的价值逻辑。社会发展不仅是遵循社会发展规律的物质生产过程,更是一个塑造人精神世界的价值追求与价值建构过程。中国特色社会主义发展始终围绕“人”这一价值主体,不断践行着以人民富裕为本——以人为本——以人民为中心的价值追求。不同历史发展阶段的价值追求演进启示我们,在中国特色社会主义发展过程中,要正确处理好人与物、人与人、人与其精神的关系。第五章详细论述中国特色社会主义发展的世界逻辑。马克思提出“历史走向世界历史”思想,特别是在晚年时期对俄国社会发展道路的探索,为中国特色社会主义发展提供了世界视野与多样选择。世界历史视阈下,中国走向世界的发展逻辑表现为“跟跑”、“追跑”到“领跑”的历史性进程。中国日益走向世界舞台中央的发展历程赋予中国特色社会主义独特魅力与世界价值。本文尝试提出从现实逻辑、理论逻辑、价值逻辑与世界逻辑出发,分别阐释中国特色社会主义发展的历程与必然性规律,本身具有一定的创新性。不仅如此,四个逻辑相辅相成、有机统一,共同形塑着中国特色社会主义整体发展,这也是本文研究的独特性、整体性所在。加强对中国特色社会主义的发展逻辑研究,实质上是我们积极主动建构中国理论的有益尝试。这不仅有利于推进新时代中国特色社会主义发展,更有利于传播中国声音、讲好中国故事、为世界发展贡献中国智慧与中国方案。

王敏[2](2019)在《改革开放以来中国共产党的建设—海外学者的视角》文中认为苏东剧变后,海外很多中国观察家认为,中国很快也会步苏东后尘,“中国崩溃论”不绝于耳。但中国共产党不仅没有崩溃,反而制造了经济持续快速增长和政局大体稳定的双重奇迹。越走越宽广的中国道路引起了海外学界的高度关注。一些海外学者认识到,中国共产党是中国道路的核心,是解读中国奇迹的钥匙。因此,在沉寂了近20年后,海外当代中国研究学界发出了“把中国共产党带回来”的呼声,对党的研究逐渐升温。毛泽东同志将党的建设视为中国革命的“三大法宝”之一,而且是最重要的法宝。习近平总书记在十九大报告中指出,“四个伟大”互相嵌套,其中起决定作用的是党的建设新的伟大工程。中国共产党的自身建设问题亦成为海外中国共产党研究的重要组成部分,一些优秀的研究成果得以涌现。本文关注的对象是海外对改革开放以来中国共产党建设的研究,旨在系统总结海外中共党建研究学界的研究议题、基本观点、研究范式和方法,为加强党的建设和提升国内党建研究质量提供借鉴。本文使用的研究方法是文献研究法和比较研究法。本文的框架、内容主要建立在阅读海外学者的论文和专着的基础之上。海外学者在中共党建领域的研究成果是本文的一手文献资料。本文围绕中国共产党建设的某一研究议题,尽量搜罗各家观点,特别是针锋相对的观点,在比较分析的基础上得出自己的看法。海外中共党建研究是现实经验与理论视角双向交流的产物。海外学者擅长使用理论框架,对于社会科学研究方法的运用比较娴熟,这就使得他们的研究具备较强的学理色彩。他们在研究议题的设置上有着突出的现实关怀。他们对党加强自身建设的一些举措进行了肯定,也提出了一些对加强党的建设具有参考价值的观点。但是,用西方社会科学的理论来研究中共党建,有可能掉入理论陷阱,得出有悖于经验事实的结论。地域、语言等客观条件的限制增加了他们获取资料的难度,因此在资料的使用上存在欠缺。海外中共党建研究的学者群体还比较狭小,研究成果也呈现不均衡性。本文对海外中共党建研究所使用的范式进行了初步提炼,提出了海外中共党建研究所使用的五大范式,即市民社会范式、法团主义范式、权威主义范式、合法性范式以及政党适应性范式。在这五大范式中,既有解释力比较强大的范式,也有解释力较弱甚至起误导作用的范式。政党适应性范式、法团主义范式的解释力较强,权威主义和合法性范式居中,市民社会范式的解释力最弱。一个范式的解释力取决于其与中国经验的距离,距离越近,则解释力越强,距离愈远,则解释力愈弱。海外中共党建研究对加强党的建设有如下启示:不断推进马克思主义的中国化进程;改善党员发展和管理工作;改善干部任命、选拔和培训机制;在对反腐败斗争的胜利保持充分信心的同时,不断完善反腐败的体制机制;将党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合,探索有别于西方自由民主体制的民主政治中国模式,从而为丰富人类政治文明作出中国贡献。海外中共党建研究对国内党建研究的启示有:综合使用多种研究方法,提高党建研究的科学性;构建党建研究的中国范式,确立国内党建研究在国际学术界的自主性与话语权。

钟国云[3](2019)在《改革开放以来中国共产党党内集中教育活动研究》文中研究表明论文针对改革开放以来的党内集中教育活动,进行全面系统而深入的研究。作为有效加强党自身建设的优良传统和伟大创举,党内集中教育活动在各个历史时期的不同阶段,始终是中国共产党有效解决党内矛盾与问题的重要手段。回顾历史,纵观党创立以来至改革开放前的历次整党整风运动,党内集中教育活动在加强和改进党的建设方面发挥了特殊而重大的关键作用。根据不同时代形势和任务发展变化的要求,党内集中教育在实践中不断得到完善、发展与创新。改革开放以来,党内集中教育逐渐实现了由“运动模式”向“活动模式”的过渡与转变,有力地推进了党在思想、政治、组织、作风、纪律等方面存在问题的解决,也是新时代推进党的建设新的伟大工程、实现党的执政使命的关键之举。实践表明,改革开放以来的党内集中教育活动,是对党建传统理论尤其是对马克思主义政党教育理论的创造性实践。因此,在当前党要管党、全面推进从严治党的大背景下,通过对活动开展相关问题的学理性探讨,有利于深化党内集中教育活动研究的内容,拓展党内教育实践的研究视野,不断丰富新时代管党治党理论研究的成果。论文研究以马克思主义党建学说为理论基础,以党内集中教育活动与党的建设的良性互动为主线,基于改革开放以来党内集中教育活动开展的依据、活动的发起组织与实施、活动开展的实效性等方面的考察、梳理与分析,在总结活动取得的成绩和有效做法的同时,查找活动开展过程当中存在的主要问题与不足,进而针对这些存在的突出问题从历史与现实、理论与实践等多个层面,从宏观与微观、横向与纵向、主观与客观等多个维度,提出优化与改进党内集中教育的一些思考,从而为搞好新时代的党内教育提供参考。首先,论文围绕活动开展的必要性与重要性,全面探讨了改革开放以来党内集中教育活动开展的主要依据,这是研究的前提基础。论文通过对国内外相关研究现状的梳理,总结分析研究取得的成果和不足之处,从而为本文的研究提供借鉴。在对核心概念进行界定的基础上,论文主要从理论依据、历史传统、现实要求等层面对活动开展的依据进行探究。其中,重点从党的无产阶级政党特性、党的独特政治信仰与价值追求、无产阶级政党相关教育理论等维度,集中阐述了活动开展的理论依据;同时,对改革开放前的历次整党整风运动进行全面而系统的梳理;并且,从党组织的发展壮大提出教育诉求、时代主题转换与社会转型、世纪之交的国内外形势发展、中国化创新理论成果的产生、新时代推进全面从严治党等方面,阐述了活动开展的现实要求。其次,论文针对改革开放以来历次党内集中教育活动开展的内容任务、组织实施及其取得的进展,主要从宏观与中观层面进行横向梳理与探讨,这是论文的主体部分。党内集中教育活动作为加强党的建设的综合性手段,论文按照侧重于党的全面彻底整顿、加强党的思想理论武装、强化党的群众路线教育、加强党的理想信念教育、推进党的党性党风教育等维度,从而集中阐述了改革开放以来历次活动的主要内容和任务侧重,并对相应的代表性活动个体进行典型剖析。同时,基于活动动员与发起方式、组织与领导策略、活动开展的原则及方法步骤,以及党内集中教育“活动模式”的新探索、特点与演进等方面的整体考察,集中探讨了党内集中教育活动的动员组织与实施。再次,论文针对党内集中教育活动开展存在的问题与不足,对改革开放以来党内集中教育活动的实效性进行研究,这是论文研究的关键部分。基于活动实效性内涵与外延的界定,论文主要从活动发起时机的把握、党内主要矛盾的研判、活动的设计组织与实施、党组织的领导与执行力、外在因素对活动的冲击、“活动”本身存在的弊端等方面,对影响活动实效性的主要因素进行剖析。同时,论文全面总结分析了历次活动开展取得的主要成效、活动开展仍存在的一些主要问题及其表现、活动实效的历史经验教训警示等,从而对活动的实效性问题进行深入探讨。最后,论文对优化与改进党内集中教育活动提出了几点思考,这是论文研究的重点和难点。论文主要从五个层面提出了改进与提升党内集中教育活动的对策建议:一是提出通过创新活动主题设置、拓展与丰富活动内容、优化活动载体设计等途径增强活动的实效性。二是紧紧围绕党内主要问题的解决,从增进活动开展的问题意识与问题导向、活动中正确运用批评和自我批评武器、创造性坚持党的群众路线等层面,提出加强活动制度化建设的对策。三是从活动实效评价主体、评价客体、评价对象、评价标准、评价方法等层面,尝试构建和完善科学合理的活动实效性评价体系。四是针对活动开展过程中的“两张皮”、“一阵风”、形式主义、走过场、“活动倦怠”、开展不平衡等一系列问题,从“常态化”机制、组织领导机制、激励保障机制、责任落实机制、舆论宣传机制、责任落实机制等方面构建活动开展长效机制。五是活动开展应自觉服从和服务于党的建设总体布局,并顺应马克思主义中国化、时代化和大众化的“三化”要求,以在更深层次上推动党内集中教育活动的健康有效开展。

刘晓川[4](2019)在《中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验研究》文中提出“进京赶考”是毛泽东在1949年3月23日从西柏坡前往北京时,在与其他中央领导同志的对话中提出的、用以比喻我们党的执政实践的一个比喻性的重要思想论断。这一思想的提出,赋予了“赶考”的本意以政治的寓意,创造性地实现了传统文化中的“赶考”术语由文化语境向政党政治语境的转化。政党政治视域下的“赶考”,既表现为一种鲜明的实践形态和内涵,也表现为一种鲜明的精神形态和内涵,即既表现为我们党执政的一种实践进程,也表现为我们执政所彰显出了的一种精神风貌。因此,论文主张坚持唯物辩证法和历史唯物主义的立场,突出史论结合、阐释与建构并举,围绕中国共产党“赶考”的基础理论、“进京赶考”思想所蕴含的精神品格、党“赶考”七十年的基本历程及取得的优异成绩、中国共产党“赶考”七十年所积累的宝贵经验四个基本问题对中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验这一课题展开系统研究。从整体结构上看,论文主要分为六章五个部分的内容。第一部分,所呈现的是党“赶考”的精神品格及基本经验这一选题的绪论和中国共产党“赶考”的基础理论。论文首先阐明了研究这一选题的背景、意义和创新点等基本问题,对为什么要选择这一研究方向和研究主题进行了系统阐释。在此基础上,通过全面分析不同视角下“赶考”的基本内涵与系统阐释政党及政党政治的相关理论相结合,从内在契合的层面论述了我们党将“赶考”的文化本意转化为执政寓意的可行性,进而对中国共产党“赶考”的基本内涵做出了基本界定。第二部分,所呈现的是中国共产党“进京赶考”思想的提出背景以及我们党在“赶考”实践中所面临的“考纲”。论文从陈嘉庚之问、郭沫若发表《甲申三百年祭》、毛泽东与黄炎培的“窑洞对”、“两个务必”的思想动员和“进京赶考”的正式提出几个方面论述了“进京赶考”思想的提出背景;同时又从如何避免陷入历史周期率、如何巩固执政合法性、如何永葆先进性和纯洁性等三个方面对我们党“赶考”的“考纲”进行了论述。第三部分,所呈现的是在“进京赶考”思想中所蕴含的我们党丰富的精神品格。在文化视域下,“进京赶考”中“赶考”,体现的是一种“追赶”、“接续推进”、“引领”、直面问题、迎接考验的精神风貌和坚强意志。我们党将这一词汇比作自己的执政实践,深刻彰显了其面对即将到来的长期执政实践与时俱进、开拓进取的进取精神、敢于直面问题、迎接考验的坚强意志、永葆执政地位的高度自觉、执政为民的价值情怀、发展人类进步事业的崇高追求。第四部分,所呈现的是我们党“赶考”的七十年历史进程以及我们党向人民交出的优异答卷。在“历史进程”方面,以毛泽东在建国前夕提出“两个务必”、“决不当李自成”为第一个标志,我们党在建国之前就表明了永葆执政地位、巩固人民政权的坚定决心;以我们党在“文革”之后提出改革开放的重大决策为第二个标志,赋予了执政实践以全新内涵,开创了治国理政新实践;以我们党在苏东剧变之后世界社会主义陷入低潮的背景下重提“两个务必”为第三个标志,科学回答了在世界社会主义陷入低潮的时代背景下,应该保持什么样的执政心态的问题;以习近平总书记向全党发出“‘赶考’远未结束”的动员令为标志,昭示了我们党在新时代背景下“永远在路上”的执政态度。在优异答卷方面,我们党在长期执政过程中取得的成绩主要体现在道路、理论、制度、文化四个维度,具体表现为开辟了一条独特的路、创立了一套先进的理论、建立了一套较为完备的制度、引领和发展了一种先进文化。第五部分,所呈现的是我们党七十年“赶考”的基本经验。纵观中国共产党进京“赶考”七十年,我们党取得了举世瞩目的执政成就。透过七十年“赶考”成就,是我们党巩固执政地位、推动自身执政实践不断向前发展的宝贵经验。概括而言,主要体现在不忘执政初心、弘扬“赶考”精神、把握“赶考”方法、始终注重加强自身建设四个宏观维度。

杨起予[5](2017)在《“中国道路”的实践生成研究》文中研究指明今日学界所用的"中国道路"一词本由最初的"中国模式"转变而来。"中国模式"则由乔舒亚·库拍·雷默于2004年第一次提出。作者指出中国通过艰苦努力、主动创新和"摸着石头过河"式的实践,走出了一条适合中国国情的发展模式,并称之为"北京共识"。自此,关于"北京共识"能否取代"华盛顿共识"的争论便成为一种思想现象。几年之前,"中国模式"作为一个更具理论形态的概念,成为"北京共识,,的代名词。之后,国内学术界对所谓"中国模式"的提法进行了更多样化的思考,并相继出现了"中国道路"、"中国路径"、"中国经验"等概念,以此替代原先的"中国模式"。相对于"中国模式"、"中国路径"、"中国经验",本文更倾向于使用"中国道路",因为这个概念更能彰显中国三十多年改革开放恢宏历程的历史性、探索性和实践性。本论文以改革开放以来的"中国道路"的实践生成为研究对象,从改革、开放的起点开始论述,将改革至今的道路作为一个历史过程看待,着重关注这个过程里自上而下的力量和自下而上的力量之间的彼此呼应;关注发展的实践对于认知和理论深化及完整性的促成作用;关注这个过程里所呈现出的困境与进取的具体性和历史性,并以这种实践的具体性和历史性来认识与理解历任领导人结合其各自所处的时代背景所提出的重大理论创新,尤其是习近平总书记提出的与"中国梦"相关的种种论述,进而把中国的改革同中华民族的伟大复兴联系起来,把"中国道路"与我们最近一百七十年历史,与我们两千多年文明史联系起来,在更深层次上展示了 "中国道路"的历史内涵。"中国道路"的阐述今天更多地是注重于"中国道路"的理论形态,本文之所以立足于实践生成,初衷是为了认识、理解和说明这种理论形态的实践起点和来源。除"引言"和"后记"之外,全文主体部分共由五章组成。第一章:改革肇始:起于上层的重心转移和来自底层的人民力量。十一届三中全会将全党工作重心从阶级斗争转到了经济建设,之后的变化则从农村开始,由安徽小岗村的联产承包为起点,引发了城镇的个体经济、乡镇企业,以及沿此发展而来的民营企业经济等等。这些变化皆起于底层民众的意愿和主动,而后才影响上层的意向,并由此获得了可以实施的具体性,进而又使得上层意向形成了丰富性,这种上下呼应和人民群众的首创精神不仅体现于中国改革的肇始阶段,而且体现于"中国道路"的实践生成的整体过程之中,并构成了日新又新的中国改革不竭的动力源泉。第二章:渐进的开放:从逐步引进到自觉走向世界。时任广东省委书记的习仲勋,因目睹"大逃港"的惨痛景象而反思中国贫穷的根源,并由此促成了学习和引进西方资本与技术的取向,带来了开放的最初构想。随着西方资本与技术的引进,必然会对现有经济体制造成冲击,继而引发了国人从被动地开放转向自觉地开放,这个过程又带着中国由引进外资、技术等到加入WTO,再到最近的"一带一路",体现了中国的对外开放从最初的外国资金、技术进入中国,到主动融入已有的世界秩序,再到现在中国走向世界,并以自己的主张努力使世界秩序走向合理化的历程。这个过程同时也引进了大量西方的自然科学和社会科学的理论与学说,其中合理的内容曾被吸纳并影响了中国经济在制度上的变迁,使中国从计划经济走向市场经济,由单一产权变为多种产权。这一面明显地反映了中国道路内含的现代性和世界性。第三章:社会主义:中国道路不能改变的方向。改革开放大幅度地释放了中国的经济活力,但同一个时间里又出现过因否定文革的自我纠错而被一部分极端化地引向怀疑社会主义方向,以及因开放而进入国门之内的西方思潮所引发的全盘西化的倾向。这两种错误倾向都说明了改革开放虽然是从经济开始的,但却一定会与政治和思想同行相伴。因此,从邓小平提出的"四项基本原则"到十八大提出的不走老路不走邪路,都不能不从政治思想上着力阐述社会主义是中国发展不可动摇的唯一方向,这个过程既反映了马克思主义中国化的本来意义,也反映了中国道路内在的社会主义性质。而正是这种阐述,使得社会主义的本质,即解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕,也越来越明了地化为说服力而为亿万人民所接受。第四章:现代化转型中的时代变迁和理论创新。在改革和开放的过程中形成了今天人们所认识的邓小平理论,其核心内容为社会主义初级阶段理论和社会主义市场经济理论。它们既是中国社会现代化转型过程中实现的理论创新,也是马克思主义中国化的理论创新。继邓小平之后,江泽民、胡锦涛、习近平等人相继结合各自的时代背景,提出了新理论和新观点。在江泽民时代,最为突出的是已在经济增长中成为重要社会力量的新的经济形式及其应有的政治权力,与我党作为工人阶级先锋队之间的关系。两者之间的矛盾以创造性地提出"三个代表"重要思想之间的关系,与时俱进的开放性和容纳性得以解决,从而反映了中国特色社会主义理论的创新。在之后的胡锦涛时代,与经济发展相伴而来的,是社会领域内因为市场领域的法则过度泛化地移入到社会,而造成贫富差距拉大,社会群体性矛盾凸现。中央在回应这些矛盾时提出了科学发展观和以人为本的重要思想,体现了我党对社会建设和社会保护的自觉性。在习近平任总书记后,由于之前几十年的发展而积累了多方面的问题,促成中央开始了全面深化改革。在习近平发表的一系列讲话中,"中国梦"是尤其引人关注的,因为"中国梦"第一次将中国的改革同中华民族的伟大复兴连在了一起,使"中国道路"不仅有了现实内容,而且有了历史内容,从而体现了 "中国道路"在理论上的深化和更恢宏的意境。第五章:百年回望:"中国道路"的历史由来。"中国道路"一词是改革开放之后才出现的,但对于中国发展道路的探索却应当追溯到19世纪中叶以来的近代中国历史。自从西方人东来之后,中国人在西方的冲击下就已经开始了为中国寻路的探索,并延续了百年之久,其间经历了孙中山的民主共和、马克思主义的传入、以毛泽东为代表的中国共产党领导的新民主主义革命,以及改革开放前后两个30年。这个过程中有过成功,有过失败,但其核心始终都是中国社会的现代化转型、马克思主义中国化和中华民族的伟大复兴。

杨帆[6](2014)在《改革开放以来中国共产党社会整合问题研究》文中研究指明改革开放是自上个世纪七十年代以来中国做出的最为重要的举动,是中国的第二次革命。改革开放不仅仅是一次社会生产力腾飞的经济变革,更是一次涉及到经济、政治、文化全方位的社会转型。在这一过程中,中国经历了剧烈的社会变化,不仅仅要在短短的几十年之中走完西方国家历经几百年才走完的道路,而且要使中国这个传统的文明古国迈进现代社会的大门。短促的时间和巨大的变化形成了鲜明的对比。在这一过程中,中国人民一方面体验到的是日新月异的进步和繁荣,另一方面也经历着现代社会的某种阵痛,“社会失范”就是这种阵痛最为明显的表现。“社会失范”呼唤着社会整合的出现,可以说社会冲突越激烈,社会整合的紧迫性就越强烈。某种意义上,社会整合既是一个解释性的概念,也是一个建构性的概念。但是,由于这一概念的功能主义的传统,导致了对于社会稳定和社会团结的过分强调,使它饱受批评。事实上,社会整合概念完全不需要设定一个和谐一致的乌托邦,完全可以在正视冲突下保留社会整合的科学内涵,而无需所谓“神性社会”的担保。中国改革开放开启的社会变迁之路,是由中国共产党发起和领导的。在中国社会整合的过程中,党的重要性不言而喻。可以说,如果没有了中国共产党,就没有今天的中国社会。中国社会的特殊性和中国改革开放的实践性,使我们不能够照搬西方的理论与经验,而是要在批判的过程中,寻找一条适合中国的理论自主之路。中国伟大的改革已经进行了30余年,深化改革的需要,要求尽快对中国社会发展的经验进行科学合理的总结。事实上,中国改革开放的实践已经远远地走在了理论发展的前面,因此,当前重要的任务是对中国改革开放的历史进行系统地理论探索,提升对这场伟大的社会实践的理解。本文首先会分析社会整合这一概念的定义和内涵,从社会整合相关理论的历史沿革入手,通过对比功能主义和冲突论理论家之间的学术争论,结合马克思主义的思想对社会整合在理论上做更进一步的理解。其次,会重点叙述政党和社会关系的主要理论观点,对政党的地位做一个更加深入、科学的定位。最后,结合国内外对中国共产党与中国社会关系模式理论的多种不同观点,找出一个能够相对科学合理分析中国当代社会发展状况的分析工具。以理论的辨析为铺垫之后,将简要介绍和分析改革开放之前的中国共产党与中国社会的关系。因为中国的改革开放不是凭空产生,改革前的政治制度和社会状况是改革开放的基础和出发点。新中国成立之后,随着中国政治制度和社会制度的建立,中国共产党成为整个国家的领导核心,通过构建—个系统的社会政治权力网络,形成了一种特殊的社会组织模式。在这一模式下,人民群众有着特殊的政治利益表达形式和渠道,国家支配和控制着社会的生产与生活。面对建国之后的主要任务,中国共产党从当时的国情出发,总结革命战争期间的主要经验,采取了一种以“政治运动”为核心的社会整合方式。这种整合方式有着其历史合理性,也曾经发挥着重要的作用,但是这一特殊的整合方式本身蕴含着着一个悖论,正是这一悖论的发展,导致了新中国建立之后社会发展出现了重大波折,也是促使中国共产党进行改革开放的一个重要原因。随着改革开放的不断深入发展,中国社会发生了重大的变化。市场经济的发展,传统的资源配置模式逐渐让位于市场;社会阶级阶层的不断分化使曾经“两个阶级一个阶层”的传统社会结构日趋多样化,经济发展和社会的变化也开始在人们的头脑中形成新的意识形态和思想观念。这些问题都向中国共产党提出了这样和那样的挑战。这些挑战既对中国共产党的自身建设产生了巨大的压力,又在社会中引发了无数从前没有的冲突。因此,中国共产党必须从这两方面回应改革开放带来的挑战。中国共产党要完成整合社会的历史使命,首先要提高自身的各项能力,从根本上来说,就是对执政能力的建设和提升。改革开放对中国共产党带来的冲击,使得党不得不在意识形态、组织结构、运行方式上都要做出调整。这既是一个与改革开放实践紧密相关、不断与时俱进的过程,也是中国共产党继承马克思主义、坚持中国特色社会主义道路的过程。在意识形态方面,中国共产党不断的对改革开放的经验教训做出总结,先后提出了邓小平理论,“三个代表”重要思想、科学发展观等等十分重要的理论,丰富并发展了马克思主义。在组织结构方面,针对市场经济改革对党的组织系统的冲击,中国共产党强调要加强党员素质,重新建立强有力的基层组织。中国共产党开始越来越强调民主的重要性,希望通过以“党内民主”推动社会民主不断向前发展。与此同时,中国共产党一直要求加强反腐败的工作,认为反腐败是关系到党和国家兴衰存亡的大事情。社会冲突的不断加剧,使得政治体制也开始感受到前所未有的压力。中国共产党作为执政党,是国家政策的制定者,掌握着政治输出的主要渠道。因此,党一直试图用各种方式去缓和社会矛盾,加强社会团结。由于社会阶层和团体他们本身掌握的社会资源很不相同,利益目标也很不一致,他们的行为方式和逻辑也很不一样,这就决定了中国共产党对待不同对象需要运用不同的方式和方法。对待随着改革开放出现的新兴经济精英也就是私营企业主阶层,中国共产党更多是采取一种吸纳的方式。主要是通过党的统一战线组织,比如工商联、政治协商会议进行,也在一定程度上以人民代表大会制度进行吸纳。最有象征意义的是中国共产党对私营企业主敞开了组织的大门,欢迎他们加入中国共产党。对待新的社会团体的策略上,中国共产党大致经历了一个“控制——规范——引导——整合”的过程。事实上,这成为中国共产党对待非政府组织的一个行动框架。而对于大量散布于中国社会的抗争性的利益诉求行为,中国共产党尽量的将他们引向合法的制度化渠道,防止他们的各种政治诉求演化成激烈的非理性行为。

魏建克[7](2009)在《话语·实质·价值——论中国共产党诞辰80周年纪念活动》文中进行了进一步梳理中国共产党80年诞辰日纪念,打破了常规"文本纪念"和较强政治化操作模式,使纪念活动从政治化的窗格走向人们的日常生活。"三个代表"重要思想及中国共产党的新世纪定位成为纪念的中心话语,其实质是纪念活动科学化、系统化下的执政自觉,凸显出中国共产党破解自身建设难题和对精神信仰思考的历史价值。

武育香[8](2005)在《“三个代表"重要思想产生的时代背景》文中提出“三个代表”重要思想是在中国共产党面临国际、国内复杂局面,社会主义面临巨大困难和压力的状况下提出来的;是对中国共产党八十年奋斗业绩和基本经验,特别是十三届四中全会以来奋斗业绩和基本经验的概括和总结;是在科学地判断党所处历史方位的基础上,对建设一个什么样的党和怎么样建设党的认识的深化。在理论上搞清楚“三个代表”重要思想产生的时代背景,有助于我们了解“三个代表”重要思想的意义,提高贯彻“三个代表”重要思想的自觉性。

彭宏杰[9](2005)在《先进文化与党的建设初探》文中提出江泽民“三个代表”重要思想,因其对历史、现实、未来的综合思考,因其丰富、深刻、科学的内涵,不但引起了理论界的广泛讨论与认同,而且更引起了各实际部门的共鸣和实践。其中“中国共产党始终代表中国先进文化前进方向”的思想,既大大深化了理论界和实际工作部门对中国共产党与中国先进文化的认识,而且第一次从理论上深刻揭示了先进文化与党的自身建设之间存在着的一种必然关系,并将这种关系由历史实践中形成的相互影响、休戚相关、相互交融,发展到理论上的紧密结合。 先进文化,就是在观念形态上反映先进政治和先进经济,并为它们服务的文化。中国先进文化发展史及中国共产党自身建设史表明,五四时期的先进文化为中国共产党的创建打下了坚实的精神基础,而中国共产党的创建也为中国先进文化的建设开辟了新的局面,同时开始了中国先进文化与党的自身建设之关系的共同发展。在这个发展过程中,中国先进文化与党的自身建设之关系,经历了以下几个阶段:新民主主义文化与党的建设相互影响的阶段,社会主义新文化与党的建设休戚相关的阶段,社会主义精神文明与党的建设相互交融的阶段,以及中国特色社会主义文化与党的建设由实践中的紧密结合到理论上的紧密结合的阶段。 中国先进文化与党的自身建设之关系在20世纪的发展,特别是在世纪之交因提出“中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向”思想而实现的理论上的紧密结合,有着深刻的现实背景和理论根据。二者的紧密结合,是基于对中国先进文化与党的自身建设之历史经验作的正确总结,是基于对世纪之交、千年之交国际国内党内的形势特别是文化形势作的科学分析,是基于对中国共产党在21世纪所面临的世界局势、所肩负的历史使命作的准确把握。二者必须紧密结合,是因为先进文化是政党的旗帜,是因为重视先进文化是马克思主义建党学说的基本原则,是因为先进文化对于党员的影响最持久有效,是因为先进文化建设与党的建设的共同性。 历史已进入到21世纪,在中华民族伟大复兴的征程中,在大力

刘引[10](2004)在《中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题的认识》文中认为中国共产党所领导的中国革命和建设的一切胜利,都是马克思主义同中国实际相结合的胜利;中国共产党在领导革命和建设过程中的一切挫折或失败,都是背离了马克思主义同中国实际相结合原则的结果。中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题的认识,关系到党所领导的中国革命和建设的命运。 中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题的认识,大体上经历了四个阶段。从1921年党的成立到1935年1月遵义会议之前是第一阶段,在这个阶段中,中国共产党对马克思主义同中国实际相结合有了初步的认识,但在当时,党内盛行着教条主义的错误倾向。从1935年1月的遵义会议开始到1957年是第二阶段,在这个阶段中,中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题逐步有了明确认识,马克思主义同中国实际相结合的原则得以在全党得以确立和坚持。从1957年到1978年党的十一届三中全会前是第三个阶段,在这个阶段中,党在指导思想上和实际工作中逐步偏离了马克思主义同中国实际相结合的原则,在“文化大革命”期间则全面背离了这个原则,在“文化大革命”结束后的两年间这种背离仍在相当程度上继续。从1978年党的十一届三中全会到现在是第四阶段,在这个阶段中,马克思主义同中国实际相结合的原则在全党重新确立,中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题的认识不断深化。 总结中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题认识的历史,从中应该吸取的基本经验是:必须正确地认识什么是马克思主义同中国实际相结合;必须正确地实行马克思主义同中国实际相结合;必须及时纠正任何形式的主观主义错误倾向。

二、“三个代表”与中国共产党八十年(论文开题报告)

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“三个代表”与中国共产党八十年(论文提纲范文)

(1)中国特色社会主义的发展逻辑研究(论文提纲范文)

摘要
Abstract
绪论
    一、研究缘起
    二、相关成果清理总结
    三、问题、思路与方法
    四、难点及可能创新之处
第一章 基本理论与“逻辑”分析
    第一节 理论前提
        一、马克思的社会发展理论
        二、马克思的世界历史理论
    第二节 概念界定
        一、中国特色社会主义及其新时代
        二、发展与发展逻辑
    第三节“逻辑”分析
        一、四个逻辑的提出依据
        二、四个逻辑的划分标准
        三、四个逻辑的辩证关系
第二章 中国特色社会主义发展的现实逻辑
    第一节 中国特色社会主义发展的现实依据
        一、现实前提:坚持中国问题导向
        二、现实国情:社会主义初级阶段
        三、现实问题:传统社会向现代社会转型
    第二节 中国特色社会主义发展的现实进程
        一、结构转型——欠发展初期着重发展动力
        二、整体转型——进一步发展促进社会平衡
        三、整体转型升级——发展起来以后致力于国家治理
    第三节 中国特色社会主义发展的现实规律
        一、立足中国现实的生产力发展规律
        二、围绕中国发展的总体性辩证规律
        三、融入中国实践的历史性生成规律
第三章 中国特色社会主义发展的理论逻辑
    第一节 中国特色社会主义理论溯源
        一、马克思创立科学社会主义理论体系
        二、列宁对科学社会主义理论的成功运用
        三、毛泽东对科学社会主义理论的正确认识与应用
    第二节 中国特色社会主义理论生成
        一、邓小平理论——实现由“站起来”到“富起来”的伟大历史转折
        二、“三个代表”重要思想和科学发展观——“富起来”理论的深化发展
        三、习近平新时代中国特色社会主义思想——引领新时代发展的强国理论
    第三节 中国特色社会主义理论实质
        一、坚持基本原理与历史生成的统一
        二、坚持遵循规律性与发挥主体性的统一
        三、坚持普遍性与特殊性的统一
第四章 中国特色社会主义发展的价值逻辑
    第一节 中国特色社会主义发展的基本价值追求
        一、最高价值追求:共产主义
        二、终极价值目标:人的自由全面发展
        三、价值追求主体:人民群众与共产党人
    第二节 中国特色社会主义发展的价值追求演进
        一、以人民富裕为本——发展生产力
        二、以人为本——推进科学发展
        三、以人民为中心——践行新发展理念
    第三节 中国特色社会主义发展的价值追求启示
        一、正确处理人与物的关系
        二、科学对待人与人的关系
        三、注重强调人与精神的关系
第五章 中国特色社会主义发展的世界逻辑
    第一节 中国特色社会主义发展的世界基础
        一、时代背景:和平与发展成为时代的主题
        二、现实力量:生产力发展与世界普遍交往
        三、国际经验:世界发展道路的多样性选择
    第二节 中国特色社会主义发展的世界进程
        一、基于现实国情的“跟跑”阶段
        二、主体意识觉醒的“追跑”阶段
        三、实践主体自觉的“领跑”阶段
    第三节 中国特色社会主义发展的世界贡献
        一、贡献中国发展方案
        二、宣告西方中心论破产
        三、提供新型现代性文明
结语
    一、研究的基本结论
    二、研究需要继续拓展的方面
参考文献
后记
读博期间科研成果

(2)改革开放以来中国共产党的建设—海外学者的视角(论文提纲范文)

摘要
Abstract
导论
    一、为什么海外要重新研究中国共产党的建设?
        (一)中国模式的兴起
        (二)华盛顿模式的困局
        (三)中国共产党的自我调适
    二、海外中国共产党研究概况
    三、国内研究现状
    四、研究方法、创新之处与不足
    五、研究意义
    六、核心概念界定
        (一)海外
        (二)中国学
        (三)海外中共学
        (四)海外中共党建研究
    七、写作框架
第一章 海外中共党建研究之意识形态建设
    第一节 意识形态的调适
        一、毛泽东思想
        二、邓小平理论
        三、“三个代表”重要思想
        四、科学发展观
    第二节 习近平新时代中国特色社会主义思想
        一、“中国梦”
        二、“四个全面”
    第三节 意识形态内化机制
        一、党内学习制度
        二、党内集中教育
    第四节 本章小结
第二章 海外中共党建研究之组织建设
    第一节 组织构成
        一、技术官僚
        二、党员
        三、新社会阶层入党问题
    第二节 组织制度
        一、干部任命制
        二、干部考核制
        三、干部选拔标准
        四、干部培训
    第三节 组织机构
        一、领导小组
        二、纪委
        三、基层党组织
        四、党组
    第四节 本章小结
第三章 海外中共党建研究之反腐败斗争
    第一节 腐败成因及对策
        一、腐败成因
        二、反腐对策
    第二节 对十八大之前反腐的评价
        一、选择型反腐
        二、打个“平手”
    第三节 对十八大以来反腐的评价
        一、真反腐vs选择型反腐
        二、反腐动因
        三、反腐之道
        四、反腐成效、影响及前景
    第四节 本章小结
第四章 海外中共党建研究之执政前景
    第一节 悲观主义
        一、社会力量的增强
        二、体制衰朽
        三、悲观主义观点简评
    第二节 乐观主义
        一、出色的政党适应性
        二、强大的治理能力
        三、丰富的执政资源
        四、乐观主义观点简评
    第三节 中国共产党与民主化
        一、走向西式民主
        二、走向中国特色民主
        三、几种可能的民主模式
    第四节 本章小结
第五章 海外中共党建研究的范式与研究方法
    第一节 范式
        一、市民社会
        二、法团主义
        三、权威主义
        四、合法性
        五、政党适应性
    第二节 研究方法
        一、定量研究
        二、田野调查
    第三节 本章小结
结语
    第一节 海外中共党建研究的贡献与不足
        一、贡献
        二、不足
    第二节 海外中共党建研究的启示
        一、对加强党的建设的启示
        二、对提升党建研究质量的启示
参考文献
后记

(3)改革开放以来中国共产党党内集中教育活动研究(论文提纲范文)

摘要
abstract
引言
    一、选题缘起
    二、研究意义
    三、国内外研究综述
    四、研究思路与方法
    五、研究的重点与难点
    六、研究的主要创新点
第一章 党内集中教育活动开展的主要依据
    一、概念界定
    二、理论依据
    三、历史传统
    四、现实要求
第二章 党内集中教育活动的组织与实施
    一、活动主要任务与内容侧重
    二、活动的动员与发起方式
    三、活动的组织与领导策略
    四、活动的原则与方法步骤
    五、“活动模式”的形成与演进
第三章 党内集中教育活动的实效性评估
    一、活动实效性的内涵与外延
    二、影响活动实效性的主要因素
    三、历次活动开展取得的突出成效
    四、活动开展存在的问题及其表现
    五、活动实效的历史经验教训警示
第四章 优化与改进党内集中教育活动的几点思考
    一、优化主题、拓展内容、创新载体
    二、针对党内问题加强活动制度化建设
    三、构建与完善活动的实效性评价体系
    四、建立与健全活动开展的长效机制
    五、服从服务于党建总体布局和“三化”要求
结语
参考文献
后记

(4)中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验研究(论文提纲范文)

摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 研究缘起
        1.1.1 选题背景
        1.1.2 研究意义
    1.2 文献综述
        1.2.1 国内研究综述
        1.2.2 国外研究综述
        1.2.3 研究述评
    1.3 论文框架与研究重点及难点
        1.3.1 论文架构
        1.3.2 研究重点
        1.3.3 研究难点
    1.4 研究方法与创新之处
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 尝试性创新
第2章 中国共产党“赶考”的基础理论分析
    2.1 “赶考”内涵的一般性解读
        2.1.1 文化词源学视角下的“赶考”
        2.1.2 中国传统文化视角下的“赶考”
        2.1.3 “赶考”要素视角下的“赶考”
        2.1.4 表现形态视角下的“赶考”
    2.2 政党政治视域下“赶考”的基础理论阐释
        2.2.1 “政党”的基础理论分析
        2.2.2 “政党政治”的基础理论分析
        2.2.3 “赶考”与政党政治的契合之处
        2.2.4 政党政治视域下“赶考”的内涵分析
    2.3 中国共产党“赶考”的理论源头及概念界定
        2.3.1 马克思主义经典作家关于“赶考”的理论阐释
        2.3.2 中国共产党“赶考”的概念解析
第3章 “进京赶考”的提出背景及其“考纲”
    3.1 “进京赶考”的提出背景
        3.1.1 陈嘉庚之问
        3.1.2 郭沫若发表《甲申三百年祭》
        3.1.3 毛泽东与黄炎培的“窑洞对”
        3.1.4 “两个务必”的思想动员和“进京赶考”的正式提出
    3.2 中国共产党“赶考”的基本“考纲”
        3.2.1 避免陷入历史周期率
        3.2.2 巩固执政合法性、坚持马克思主义政党价值观
        3.2.3 永葆先进性与纯洁性
第4章 “进京赶考”:蕴含了党丰富的精神品格
    4.1 “赶考”:彰显党与时俱进、开拓进取的进取精神
        4.1.1 彰显马克思主义使命型政党的使命担当
        4.1.2 彰显马克思主义政党的先进性
        4.1.3 彰显党执政的接续性和继承性
    4.2 “赶考”:体现党直面问题、迎接考验的坚强意志
        4.2.1 体现于我们党破解“考题”的艰巨性上
        4.2.2 体现于执政过程对于我们党的深刻历练之中
        4.2.3 体现于人民群众对党执政要求的严格程度上
    4.3 “赶考”:彰显党永葆执政地位的高度自觉
        4.3.1 彰显了马克思主义政党的特有品质
        4.3.2 彰显于党的执政实践全过程
    4.4 “赶考”:彰显党执政为民的价值追求
        4.4.1 强调根本宗旨不能变:明确执政为民的初心
        4.4.2 提出“三个有利于”:回答是否继续坚持为人民执政的问题
        4.4.3 提出“三个代表”重要思想:赋予执政为民更加深刻的内涵
        4.4.4 提出“以人为本”:“赶考”理念进一步向人民群众聚焦
        4.4.5 提出新时代奋斗目标:吹响继续为人民执政的时代号角
    4.5 “赶考”:蕴含党发展人类进步事业的高尚境界
        4.5.1 代表了人类文明发展的最高理想
        4.5.2 代表了关于人类解放的思想学说
        4.5.3 代表了人类文明史上最伟大的实践
        4.5.4 代表了人类社会发展的高级阶段
第5章 中国共产党“赶考”的历史进程及优异答卷
    5.1 中国共产党接续推进治国理政伟大实践
        5.1.1 提出“决不当李自成”:表明巩固人民政权的坚定决心
        5.1.2 提出改革开放新决策:开创“赶考”新阶段
        5.1.3 重提“两个务必”:强调苏东剧变之后保持良好执政心态
        5.1.4 “‘赶考’远未结束”:昭示“永远在路上”的执政态度
    5.2 中国共产党“赶考”七十年交出优异答卷
        5.2.1 道路维度:走出了一条独特的路
        5.2.2 理论维度:创立和发展了一套科学的理论体系
        5.2.3 制度维度:确立了一套完备的制度体系
        5.2.4 文化维度:引领和发展了一种先进文化
第6章 中国共产党历史性“赶考”积淀宝贵经验
    6.1 坚守执政初心:始终把人民当作“主考官”
        6.1.1 始终牢记“我是谁”
        6.1.2 始终牢记“为谁执政”
        6.1.3 始终牢记“靠谁执政”
    6.2 永葆“赶考”精神:保持良好的精神状态和奋斗姿态
        6.2.1 坚持在自我革命中推进执政实践
        6.2.2 坚持在强化“四个意识”中推进执政实践
        6.2.3 坚持在推进伟大斗争推进执政实践
    6.3 把握“赶考”之方:聚焦“三个统一”
        6.3.1 坚持理论与实践的辩证统一
        6.3.2 坚持合规律性与合目的性的辩证统一
        6.3.3 坚持历史、现实、未来的辩证统一
    6.4 注重加强自身建设:不断提高党的建设科学化水平
        6.4.1 始终遵循马克思主义政党建设的目标要求
        6.4.2 始终把握党的建设科学路径
结语
参考文献
附录 A 攻读学位期间所发表的学术论文
附录 B 攻读学位期间主持的科研项目
致谢

(5)“中国道路”的实践生成研究(论文提纲范文)

内容摘要
Abstract
引言
    一、选题背景
    二、研究综述
    三、研究框架与内容
    四、创新之处
第一章 改革肇始:起于上层的重心转移和来自底层的人民力量
    第一节 十一届三中全会和当代中国的历史转折
    第二节 改革过程中的自发和自觉:家庭联产承包制
    第三节 乡镇企业和农村的工业化过程
    第四节 民营经济的出现和发展
        一、民营经济产生和发展的缘起
        二、对于民营经济政策的演变历程
        三、民营经济和社会主义
    第五节 改革在延伸中的深化
第二章 渐进的开放:从逐步引进到自觉走向世界
    第一节 "大逃港"和开放的缘起
        一、逃港潮
        二、逃港潮频发的历史原因
    第二节 经济特区的建立
    第三节 深圳经济特区的典型意义
    第四节 开放所经历的几个阶段
        一、全面引进外资
        二、体制与接轨
        三、在互利共赢中走向世界
第三章 社会主义:"中国道路"的既定方向
    第一节 "四项基本原则"的由来和内涵
        一、"四项基本原则"的形成
        二、"四项基本原则"的内涵
        三、"四项基本原则"贯通了改革开放前后的理论和历史
    第二节 改革引发的争议和南巡讲话
        一、改革深化过程中引发的起伏和争议
        二、走出争论:邓小平南巡讲话
    第三节 "四项基本原则"与改革开放的同一性
        一、南巡讲话中内含的"四项基本原则"内容
        二、南巡讲话对于马克思主义中国化的意义
第四章 现代化转型中的时代变迁和理论创新
    第一节 改革开放的总设计师邓小平
        一、邓小平所面临的时代
        二、邓小平理论的思想前提和实质内涵
    第二节 社会经济变迁与"三个代表"
        一、"三个代表"重要思想
        二、"三个代表"重要思想的内涵及贡献
    第三节 发展过程中的矛盾与"科学发展观"
        一、改革面临的矛盾和科学发展观
        二、科学发展观的内涵及其贡献
    第四节 习近平的贡献
        一、在深化改革中治国理政:中国特色的社会主义政治学说
        二、中国梦和"中国道路"
第五章 回望历史:"中国道路"的源远流长
    第一节 马克思主义与中国人的历史选择
        一、社会背景和历史条件(1919-1921)
        二、五四新思潮与马克思主义进入中国
    第二节 马克思主义中国化的历程
        一、马克思主义中国化的理论成果:毛泽东思想
        二、中国共产党和中国社会体制的现代变迁
        三、改革开放前后两个三十年
结语
参考文献
后记

(6)改革开放以来中国共产党社会整合问题研究(论文提纲范文)

摘要
Abstract
导论
    第一节 问题的提出与研究意义
    第二节 国内外研究现状
    第三节 本文的主要观点
    第四节 研究方法与框架结构
第一章 政党社会整合的理论阐释
    第一节 社会整合的概念
        一、社会整合思想的沿革
        二、冲突论的批评
        三、两种理论的互补
        四、如何理解社会整合
    第二节 政党与社会整合
        一、政党及政党的功能
        二、政党与社会整合的关系
    第三节 中国共产党的社会整合理论框架
        一、西方学者的理论启示
        二、国内学术界的研究路径
        三、中国共产党的社会整合分析框架
第二章 社会转型与中国共产党社会整合面临的挑战
    第一节 改革开放之前的中国社会
        一、新中国社会与政治制度的构建
        二、政治运动式社会整合的悖论
    第二节 改革开放之后的社会转型
        一、生产资料所有制的改革
        二、利益分化与社会结构的改变
        三、意识形态的多元化
        四、社会个体的崛起
    第三节 中国共产党社会整合面临的挑战
        一、意识形态的主导地位逐步受到侵蚀
        二、社会基础和阶级基础发生重大改变
        三、政治表达体系面临的冲击
        四、权力组织网络感受到明显的张力
        五、社会管理体制经历了巨大的改变
第三章 中国共产党的自我建设与调整
    第一节 政党意识形态的发展与创新
        一、不断发展中国化的马克思主义
        二、构建社会主义核心价值体系
    第二节 政党职能的转变
        一、群众路线与政党职能
        二、政党职能与群众路线的实践性统一
        三、政党职能的转变过程
    第三节 政党组织的强化
        一、不断提高党员素质
        二、加强党的组织制度建设
        三、坚持不懈地进行反腐败斗争
        四、不断加强党内民主建设
第四章 中国共产党整合社会形式的创新
    第一节 对先富群体的政治吸纳
        一、政治吸纳的内涵
        二、政治吸纳的社会背景
        三、政治吸纳的主要措施
        四、政治吸纳的功能与不足
    第二节 对非政府组织的整合
        一、中国共产党对非政府组织的整合方式
        二、中国共产党对非政府组织整合的主要成效
    第三节 对社会冲突行为的引导与规范
        一、社会冲突行为的主要原因与相关理论
        二、受到利益驱动和伦理影响的行为动机
        三、社会冲突行为的行动方式和主要问题
        四、中国共产党的主要措施
第五章 中国共产党社会整合的重要经验
    一、社会整合必须强化党的领导核心作用
    二、社会整合必须坚持公平正义的价值取向
    三、社会整合必须以社会稳定为导向
    四、社会整合必须兼顾社会各个群体的利益
    五、社会整合必须持续完善中国特色的政党制度
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表

(7)话语·实质·价值——论中国共产党诞辰80周年纪念活动(论文提纲范文)

一、中心话语:“三个代表”重要思想及中国共产党新世纪定位
二、实质内涵:宣传活动科学化、系统化下的执政自觉
三、时代价值:破解自身建设难题和关于精神信仰思考
    1.破解中国共产党自身建设难题
    2.关于精神信仰的思考

(8)“三个代表"重要思想产生的时代背景(论文提纲范文)

一、是在中国共产党面临国际复杂局面,社会主义面临巨大困难和压力的状况下提出来的
    (一)政治多极化趋势
    (二)科技信息化趋势
    (三)经济全球化趋势
二、是在总结中国共产党八十年奋斗业绩和基本经验,特别是十三届四中全会以来十三年奋斗业绩和基本经验的基础上提出来的
    (一)是中国共产党八十年奋斗业绩和基本经验的概括和总结
    (二)是中国共产党十三届四中全会以来十三年奋斗业绩和基本经验的概括和总结
三、是在科学地判断党的历史方位的基础上提出来的
    (一)判断党的历史方位,应明确中国共产党已经从领导人民夺取政权而奋斗的党,成为领导人民掌握政权并长期执政的党
    (二)判断党的历史方位,应明确中国共产党已经由受外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党,成为对外开放和发展市场经济条件下领导国家建设的党

(9)先进文化与党的建设初探(论文提纲范文)

中文摘要
英文摘要
引论
    一、对“始终代表中国先进文化前进方向”的两种理解
    二、对两种理解的评析
    三、全面理解“始终代表中国先进文化前进方向”的思想
    四、先进文化与党的建设之研究的引出、意义、思路和方法
第一章 概念阐释与研究综述
    一、先进文化概述
        (一) 文化、先进文化及其前进方向的内涵
        (二) 先进文化的灵魂——马克思主义
        (三) 先进文化的特点
        (四) 先进文化的类型
        (五) 先进文化的当代社会作用
    二、先进文化与党的建设的相关研究综述
        (一) 先进文化与党的领导、使命及先进性
        (二) 先进文化与党的建设之整体关系
        (三) 先进文化与党的各项具体建设的关系
        (四) 各种具体形态的先进文化与党的建设的关系
第二章 二十世纪:先进文化与党的建设之关系的历史纵观
    一、五四时期的先进文化与中国共产党的创建
        (一) 五四时期的先进文化为党的创建打下了坚实的精神基础
        (二) 党的创立开创了中国先进文化的新局面
    二、新民主主义文化与党的建设的相互影响
        (一) 新民主主义文化对党的建设的积极影响
        (二) 党的建设对新民主主义文化的影响
    三、社会主义改造与建设时期的先进文化与党的建设的休戚相关
        (一) 社会主义改造与建设时期先进文化的性质与名称界说
        (二) 社会主义新文化由得而失的变化对党的建设的影响
        (三) 党的建设由正而误的倾向对社会主义新文化的影响
    四、社会主义精神文明与党的建设的相互交融
        (一) 社会主义精神文明建设是党的建设的一项重要任务
        (二) 党的建设是社会主义精神文明建设的关键
    五、十三届四中全会以后中国特色社会主义文化与党的建设的紧密结合
        (一) 中国特色社会主义文化与党的建设在实践中的初步结合
        (二) “中国共产党始终代表中国先进文化前进方向”标志先进文化与党的建设理论上的结合
第三章 世纪之交:始终代表中国先进文化前进方向的理性思考
    一、始终代表中国先进文化前进方向之历史地位的发展
        (一) 成为以“三讲”教育为主的党的建设的具体指导思想
        (二) 立党之本、执政之基、力量之源
        (三) 由经验总结到理论体系
        (四) 由体系化的理论到写入党章成为根本指导思想
    二、始终代表中国先进文化前进方向的现实分析
        (一) 正确分析国际形势特别是文化形势而提出的科学理论
        (二) 正确认识国内形势而提出的科学理论
        (三) 针对党的建设的现状而提出的科学理论
    三、始终代表中国先进文化前进方向的理论根据
        (一) 先进文化是政党的旗帜
        (二) 重视先进文化是马克思主义建党学说的基本原则
        (三) 先进文化对于党员的影响最持久有效
        (四) 先进文化建设与党的建设的共同性
第四章 廿一世纪:以先进文化全面推进党的建设
    一、党的建设已进入全面“推进”的时代
    二、以先进文化推进党的建设的科学性
        (一) 以先进文化推进党的建设的命题缘起及内涵
        (二) 以先进文化推进党的建设的理论定位
        (三) 以先进文化推进党的建设是党的建设的科学选择
        (四) 以先进文化推进党的建设是中国先进文化建设的科学选择
    三、以先进文化推进党的建设的文化选择及其建设
        (一) 坚持马克思列宁主义的“一元”指导
        (二) 坚持为人民服务、为社会主义服务的“二为”方向
        (三) 坚持“双百”、“双重”和“双主”的“三双”方针
        (四) 坚持先进文化内容上的“四以”标准
        (五) 坚持文化建设中破、立、实、势、久的“五字”原则
    四、以先进文化推进党的建设的总体要求
        (一) 有的放失,明确“推进”的目标
        (二) 改善领导,增强“推进”的动力
        (三) 稳步扎实,把握好“推进”的度
        (四) 联系实际,创新“推进”的方法
    五、以先进文化推进党的建设的具体环节
        (一) 创造以先进文化推进党的建设的前提条件
        (二) 抓住以先进文化推进党的建设的关键环节
        (三) 把握以先进文化推进党的建设的重要环节
        (四) 以先进文化推进各个领域的党的建设
结语
参考文献
后记
附录
湖南师范大学学位论文原创性声明

(10)中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题的认识(论文提纲范文)

中文摘要
英文摘要
目录
引言
第一章 党对马克思主义同实际相结合的初步认识
    一、共产党人对马克思主义同中国实际相结合问题的初步认识
        (一) 李大钊对马克思主义同中国实际相结问题的认识
        (二) 中国共产党成立之初对马克思主义同中国实际相结合的认识
    二、党内教条主义错误倾向的盛行
        (一) 国民革命时期党内的教条主义错误
        (二) 土地革命战争前期党内的教条主义错误
        (三) 土地革命战争中期党内的教条主义错误
    三、毛泽东等对马克思主义同中国实际相结合的坚持和明确阐述
        (一) 对马克思主义同中国实际相结合正确方向的坚持
        (二) 对马克思主义同中国实际相结合问题的明确阐述
第二章 马克思主义同中国实际相结合原则在全党的确立和坚持
    一、马克思主义同中国实际相结合原则成为中央领导集体的共识
        (一) 遵义会议为这一原则成为全党的共识奠定了基础
        (二) 毛泽东对党领导中国革命的历史经验的深刻总结
        (三) 中共六届六中全会使这一原则成为中央领导集体的共识
    二、马克思主义同中国实际相结合原则成为全党的共识
        (一) 对马克思主义同中国实际相结合问题的进一步论述
        (二) 对马克思主义同中国实际相结合问题的系统论述
        (三) 全党对马克思主义同中国实际相结合原则的认识
    三、马克思主义同中国实际相结合原则在全党的确立
        (一) 对马克思主义同中国实际相结合问题的系统总结
        (二) 对马克思主义在中国的胜利和理论与实践相结合作风的论述
        (三) 对马克思主义同中国实际相结合及其理论成果——毛泽东思想的论述
    四、党对马克思主义同中国实际相结合原则的坚持
        (一) 学好马克思主义理论,适应新中国建设的需要
        (二) 建国初期党对学习马克思主义理论的要求
        (三) 学习和借鉴外国,探索中国社会主义建设道路
        (四) 在社会主义建设过程中更应注意反对主观主义
第三章 党在马克思主义同中国实际相结合问题上的两种趋向和严重失误
    一、对马克思主义同中国实际相结合原则的继续说明和开始偏离
        (一) 结合国际共产主义运动对这一原则的强调
        (二) 结合中国社会主义建设对这一问题的说明
        (三) 理论观点上和实际工作中对马克思主义同中国实际相结合原则的偏离
    二、偏离后的部分回归和回归后的再偏离
        (一) 对调查研究的大力提倡
        (二) 对实事求是的进一步认识
        (三) 思想政治领域“左”倾错误的发展
    三、对马克思主义同中国实际相结合原则的严重背离
        (一) 阶级斗争、党内斗争的错误估计和错误方针
        (二) “左”倾错误理论的系统化
        (三) “左”倾错误的进一步理论化和严重化
        (四) 新教条主义对“左”倾错误的坚持
第四章 党对马克思主义同中国实际相结合原则的重新认识和认识的深化
    一、拨乱反正,重新确立马克思主义同中国实际相结合的原则
        (一) 打破教条主义束缚,解放思想
        (二) 马克思主义同中国实际相结合原则在全党重新确立
        (三) 马克思主义的基本原则必须坚持
        (四) 指导思想上拨乱反正任务的完成
    二、马克思主义同中国实际相结合在当代中国的集中体现——建设有中国特色的社会主义
        (一) “建设有中国特色的社会主义”科学论断的提出和阐述
        (二) 对建设有中国特色社会主义比较系统的认识
        (三) 对建设有中国特色社会主义的系统化认识
        (四) 对建设有中国特色社会主义认识的深化
    三、马克思主义同中国实际相结合对中国共产党的基本要求——“三个代表”
        (一) “三个代表”科学论断的提出
        (二) 对“三个代表”的阐释
        (三) 对“三个代表”认识的深化
第五章 党在认识马克思主义同中国实际相结合问题上的历史经验
    一、必须正确地认识什么是马克思主义同中国实际相结合
        (一) 马克思主义同中国实际相结合的科学涵义
        (二) 马克思主义同中国实际相结合是一个过程
        (三) 马克思主义同中国实际相结合的主体
    二、必须正确地实行马克思主义同中国实际相结合
        (一) 深刻地认识和掌握马克思主义
        (二) 深刻地认识和掌握中国的国情
        (三) 把两者正确地统一于革命和建设的实践之中
    三、必须反对任何形式的主观主义错误倾向
        (一) 主观主义的基本表现及危害
        (二) 主观主义的其他若干表现分析
        (三) 克服主观主义的根本途径
结论
参考文献

四、“三个代表”与中国共产党八十年(论文参考文献)

  • [1]中国特色社会主义的发展逻辑研究[D]. 赵聪聪. 中共中央党校, 2019(01)
  • [2]改革开放以来中国共产党的建设—海外学者的视角[D]. 王敏. 中共中央党校, 2019(02)
  • [3]改革开放以来中国共产党党内集中教育活动研究[D]. 钟国云. 中共中央党校, 2019(01)
  • [4]中国共产党“赶考”的精神品格及基本经验研究[D]. 刘晓川. 湖南大学, 2019(07)
  • [5]“中国道路”的实践生成研究[D]. 杨起予. 上海社会科学院, 2017(08)
  • [6]改革开放以来中国共产党社会整合问题研究[D]. 杨帆. 山东大学, 2014(04)
  • [7]话语·实质·价值——论中国共产党诞辰80周年纪念活动[J]. 魏建克. 信阳师范学院学报(哲学社会科学版), 2009(05)
  • [8]“三个代表"重要思想产生的时代背景[J]. 武育香. 皖西学院学报, 2005(03)
  • [9]先进文化与党的建设初探[D]. 彭宏杰. 湖南师范大学, 2005(07)
  • [10]中国共产党对马克思主义同中国实际相结合问题的认识[D]. 刘引. 东北师范大学, 2004(01)

标签:;  ;  ;  ;  ;  

“三个代表”与中国共产党八十年
下载Doc文档

猜你喜欢