问：你认为神学是什么,简述你对神学思想建设的认识
- 答：神学:基督的神性
神学研究的范畴相当广泛，俗分十大界域，笔者再附二条，是近代新加的范围： 1．圣经论（Bibliology）——有关圣经的来源论，启示论、默示论、成正典的过程及准则，抄本的流传，版本的批判等。 2．神论（Theology）——神的存在、属性、工作、及三位一体论等均在此列。 3．基督论（Christology）—敏春昌—基督神人二性、他的历史可靠性，他的职份及使命等。 4．圣灵论（Pneumatology）——探讨圣灵是三位一体神中的第三位格神，及其在旧约时、新约时、教会桥扒期、与在将来灾难期而至祷年国时的工作。 5．人性论（Anthropology）——有关人的来源、性情、救赎、归宿等。 6．罪论（Harmatiology）——研讨罪的始源、性质及结果。 7．救恩论（Soteriology）——救恩在神计划中的地位，基督之死如何完成救赎，圣灵怎样为罪、为义、为审判叫人受责备。 8．教会论（Ecclesiology）——教会在神救恩计划中的地位及其性质、组织、圣礼等。 9．天使论（Angelology）——天使的创造、目的、堕落、成为鬼魔、邪灵等皆在此类别之内。 1O．末世论（Eschatology）——简介各类末世论的系统，如千禧年前派，后派，或无千禧年派：又教会的被提论、复活论、灾难期论及新天新地，永远国度论等。 11．目的论（Teleology）——神创造世界的目的，救赎的目的，选立以色列的森烂目的，呼召教会的目的，第一与第二次来临之目的等；换言之，举凡与神工作的目的有关的均在这里讨论之。 12．教牧论（Pastorology）——有关教牧的范围，涉及基督徒的生活，教牧人员的资格、条件及使命，与教会对内的行政，对外的宣教等。 - 答：杨振宁说过：“科学的顶峰是哲学，哲学的顶峰是神学。”
- 答：不是什么，是人的贪欲妄想。
问：如何从使命角度认识圣经
- 答：第一，十字架是阻止我们软弱的本性产生骄傲的本钱，因为我们的一切都是因为神的怜悯和祝福，我们应该信靠耶稣，背起自己的十字架，十字架颠覆了我们对自己美德自负，让我们去掉自己的伪善。
第二，十字架可以让我们更加顺服神。在环境中打开自己的心，并在环境中学习顺服的功课，这是磨砺人性软弱一面的最好手段。而且十字架往往就是让我们付出的一个记号，在付出中的学习成长，在成长中更加经历顺服的功课。人只有忍受住神加给的磨砺，才能承受神要我们负的轭。
第三，十字架可以约束我们的狂傲，人不唤派轻狂枉少年，人的骨子里有一种狂妄，在在十字架底下人才能真正的降服。十字架就是上帝开给人治疗狂妄的最好药物。
第四，十字架是上帝恩典的手段，神不是要覆灭人类，而是为了人的利益而给人十字架，十字架是救恩的记号和明贺和内容的缩写，并且他在为那些愿意背完十字架的人，以永生来报答他们。
第五，为义受逼迫给了我们极槐春大的提醒，没有人可以这样的爱我们，只有上帝，他愿意让耶稣先为我们背十字架。
问：基督教神学和圣经神学的区别
- 答：基督教神学是一个全称，它下面还有众多的分支。有的学者直接将基督教神学视为系统神学，但其实，系统神学只是基督教神学的一个分支。除了系统神学，基督教神学还至少包括圣经神学，历史神学，哲学神学，实践神学等。
其中，圣经神学是基督教神学最宴坦基础的构成部分，提到神学的定义时，我们所说的神学乃是建立在圣经教导之基础上的神学，而不是天南地北、空穴来风。虽然基督教神学需要对基督徒的生活起到指导的作用，但这种指导的起点不是人的经验或人的建议，而是圣经的教导。我们必须熟悉圣经，且能从圣经中找出相关的根据或线索，才能进一步将这些从圣经中得到的根据或线索进行进一步演绎、论证，培祥森以便能结合在具体的生活实践中。
当然，人们在这样做的过程中，并不能从圣经中随心所欲地寻找经文，以支持自己的观点，这种做法是不可取的，因为是利用圣经来为自己说话。我们所说的从圣经出发来指导基督徒的配亩生活却不是这样的。从圣经出发的意思并非只是在圣经中找几处经文，而是借着好好研究圣经的经文，让圣经能向我们说话。但这个过程也不是一个简单的过程。
虽然圣经神学也是圣经诠释的延伸，但圣经神学比一般的圣经诠释需要花更多、更深的工夫。因为普通的圣经诠释只是运用在讲道中而已，是不需要对整一卷，乃至更多卷的经卷进行彻底研究的，而圣经神学就需要那样做。
