回到家乡，蓬莱无处不在——“中国茶馆”落幕

一、归去来,随处是蓬莱——《中国茶馆》结语（论文文献综述）

刘畅^[1]（2021）在《《扬州画舫录》画舫风物探考》文中认为《扬州画舫录》是清代人李斗撰写的着名笔记文集,在明清两代种类繁多的稗史笔记中,它作为重要的地方文献和珍贵的历史资料,占据着不容忽视的地位。全书共十八卷,注重“以类相从”,在“仿《水经注》之例,分其地而载之”的总的体例安排下,每卷的结构上遵循“以地为经,以人物记事为纬”的组织形式,内中交织着小说、散文、诗歌、戏曲等诸种因素,广涉而有系统地缕叙了清代康乾时期,尤为乾隆全盛时期扬州大量社会现实生活之记载,既是扬州地方的,又是当时主流文化最为重要的组成部分,可以作为清代中国社会的总体观照,是考据清代社会市井生活设计的重要文献。“画舫”指形制多样、装饰精美,集等多种功能为一体的水上交通工具和生活游乐场所。清代扬州“画舫”是中国古代民间游船发展的极盛点,并处在自身内涵集中凸显并被赋予新意义的转折点。“画舫”作为贯穿全书的交通工具和引子,出现在《扬州画舫录》的书名和记载风物的方方面面,载着作者李斗、帝王、官商、市民,引导他们游览于扬州的各地名胜,体会城市的风土人情,投射出人们对城市景观、生活方式、社会风俗的态度,体现了清代扬州社会风气的呈现与演进。本文以史学探究为指针,以《扬州画舫录》作为研究的文献原典进行解读,形成三条路径:首先,《扬州画舫录》文献记载本身的描述线,细读和剖析文献中对于清代扬州画舫和相关市井风物的记载;其次,通过文献寻求更多的佐证线,特别是佐证画舫的前缘,说明文献中记载内容的依据所在;最后,通过文献延伸关于文献阐述的意义和价值,包括对清代扬州市井生活、画舫的形式结构、画舫游的兴起对当时生活产生的影响。如是串联起对文献的诠释,以设计学视阈解读画舫背后呈现的清代扬州风物中的社会生活轨迹、思想观念转变、造物设计形态与功能的流变与演进,从而梳理出古代风物设计史线索。以此,观照“画舫”在古代中国设计史进程中,作为解读清代扬州市井风物的角色和意义,以至于《扬州画舫录》成为了明清时期,尤其是乾清时期的扬州风物志。

赵琼^[2]（2020）在《水文化视角下的苏州城市视觉形象研究》文中进行了进一步梳理随着城市的快速发展,出现了千城一面的困境。这就提醒我们,城市形象尤其是视觉形象设计应受到地域文化的规约。苏州的水文化在城市文化中扮演着重要角色,苏州水网塑造了苏州独特的地域文化意象,对建筑、人居等产生了重要影响,呈现出特色鲜明的水乡风貌。同时,这条水文化的文脉,对于今天苏州的城市建设、城市视觉形象建构依然具有重要的意义。因此,本文从水文化的视角研究苏州的城市视觉形象,这两者的联系也能更好地凸显苏州城市视觉形象的特色。论文从古代到现代进行梳理,论析了苏州水文化的赓续、嬗变,及其在文学、绘画、传统与现代设计作品中的表现,总结出苏州水文化艺术表现的特征,并对苏州水文化符号的视觉资源及其类型进行分析。文中还将苏州与威尼斯两座城市进行了比较。随后分析了当代城市视觉形式设计中对水文化元素的运用,以及生活景观、城市生态、旅游视觉三个向度,并提出了水文化元素在城市视觉形象设计中的运用原则:识别方便、个性明确、内涵丰富、认同广泛。最后提出了水文化视角下的苏州城市形象的设计创新问题,在创新前要深入挖掘传统水文化资源,学习其他优秀城市的经验,并使创新回归人与生活。在设计创新中要注重不同类型设计的碰撞,注重传统与现代的交融、东方与西方文化的融合,还要注重高新技术的运用。

熊璐璐^[3]（2019）在《明代西湖诗研究》文中进行了进一步梳理明代西湖经过杨孟瑛的治理,逐渐恢复生机。这一时期众多诗坛名人如明初四杰、王世贞、袁宏道等人也来到杭州,游赏西湖美景,留下了大量西湖诗。然而,明代西湖诗的研究存在不足,对其整体的论述尚存空白。本文分六章。第一章概述了明代西湖诗的研究意义和目的、研究现状、范围和作者。第二章论述了明代西湖诗产生的历史背景,明代西湖诗的发展离不开历史环境的推动,与明代杭州的繁荣、浓厚的文化氛围、西湖的整治和明代诗坛息息相关。第三章论述了明代西湖诗的发展情况,本章将按发展阶段分为三节,重点论述每一阶段的代表诗人和作品,并略述这一时期其他诗人的西湖诗创作情况。第四章论述了明代西湖竹枝词的创作情况,元代杨维桢开创了西湖竹枝词的传统,明代西湖竹枝词的创作在此基础上继续发展壮大,在内容和艺术上展现出自己的特色。第五章论述了明代西湖诗社,本文将以怡老会和西湖八社为西湖诗社的代表,进行具体分析。第六章阐述了明代西湖诗的总体风貌,本文将从题材和艺术特点两方面入手来总体分析明代西湖诗的特点,并结合西湖文学史、地域文化来阐述明代西湖诗的意义。

赵咪咪^[4]（2018）在《文化传播与认同视角的境内外词典同收中华文化词研究》文中提出文化自信是国家、民族发展最根本、最持久的内在动力,树立文化自信对建设中国特色社会主义文化强国具有重要的意义与价值。实现文化自信、弘扬中华文化的重要途径是中国文化“走出去”,这要求我们首先要摸查中华文化在境外传播与认同实态,然后才能提出中华文化传播的政策与措施。中华文化词作为中华文化的名片,是传播中华文化的纽带、桥梁。本文主要通过对比词典中文化词的释义,创新性提出从对比词典中文化词释义的角度摸查中华文化在境外的传播与认同,以期为今后中华文化“走出去”战略提供建议。论文共分为五个部分,各部分内容具体如下:首先是绪论部分。主要包括研究背景、研究对象、研究语料来源、研究综述、研究思路、研究方法、研究目的和意义。第一章介绍了论文研究可操作的前提,包括理论基础和方法基础。其中,理论基础包括词典、语言、文化三者的关系,中华文化词及在文化传播、认同中的作用,义位的结构理论,语言接触与文化接触,文化传播与文化认同;论文研究主要以对比词典学为指导,从对比词汇释义的角度进行。第二章是两岸文化词释义对比与中华文化在两岸的认同研究。我们从文化词释义对比的角度出发,先对两岸词典中文化词义项数量差异原因进行了分析,然后借助语义桥理论、义位演变类型对两岸词典中义项间的关系作了比较分析,重点在义位微观结构指导下,我们详细对比分析了两岸中华文化词在释义上的相同点和不同点,得出文化词释义差异主要有基义基本相同、基义基本相同且陪义相同、基义基本相同但陪义不同、基义基本相同但义域不同、基义基本相同但陪义、义域都不同、基义不同和基义不同且陪义不同7种情况。根据两岸文化词释义对比结果总结了两岸对中华文化的认同与差异。两岸文化认同表现在同一文化范畴包含相同的文化要素、对同一文化要素认识相同、对同一文化要素有相同的认识发展;两岸文化认同差异表现为文化保留认识差异、文化内涵认识差异和文化内涵发展差异等。并分析出政治、经济因素、科技发展因素、文化心理因素等都是影响两岸文化认同的关键。第三章是中英词典中文化词释义对比与中华文化海外传播认识研究。首先从物质文化、制度规范文化、心理观念文化三方面对英语词典收录的中华文化词做了分类,总结了英语词典中中华文化词的释义特征;然后重点对比分析了英语词典中中华文化词的释义,得出中英词典中中华文化词释义主要包括基义基本相同、基义基本相同且英语词典释义较充分、基义基本相同但中英词典关注点不同、基义基本相同但英语词典释义较笼统和基义有偏差等5种情况,并得出英语词典中中华文化词的释义具有统一性、客观性和概括性的特点。通过比较词典中中华文化词释义的相同与差异情况,从文化认识客观和文化认识存在差异两大方面分析了中华文化在海外的传播认识,主要有文化认识客观、文化认识偏误、文化认识定势及文化认识片面等4种。最后是结语部分。首先是对本文的研究进行了总结,然后论述了编纂一部中华文化词词典的必要性,其次指出了本文研究存在的一些不足之处,最后谈了本文研究未来的可拓展空间。

王旭^[5]（2017）在《宋代县下基层区划的“双轨体制”研究 ——以太湖流域的乡、镇为中心》文中研究指明在“唐宋变革”的时代背景下,宋代县下基层区划形成“双轨体制”,即以乡为代表的“乡村型”体制和以镇为代表的“镇市型”体制,该体制形成的时间大约是北宋中期。前者以管理农业居民为主,包括乡、里、耆、管、都、保、团、社等基层区划单位,在地图上呈现出片状分布的特征;后者以管理工商业居民为主,包括镇、市、务、墟、步等基层区划单位,在地图上呈现出点状分布的特征。本文选取两类体系中层级最大且最为稳定的乡、镇为研究对象,对宋代县下基层区划体系的形成、运作、管理等问题进行探讨。空间范围则框定在当时经济文化最为发达的太湖流域。全文分为上、下两篇。上篇乡篇分为三章。第一章首先对元丰三年（1080）太湖流域苏、湖、常、秀四州的乡进行名称考证和空间复原,并在此基础上对宋乡的幅员、边界、户口、层级、“官员”等地理和人文区划要素进行阐释。第二章在全面梳理宋代太湖流域基层区划变动和调整事例的基础上,对调整的对象、原因、方式、原则、影响等问题进行探讨,发现几乎所有的基层区划调整都是以乡为基本单位进行,并且乡的性质和职能在宋代时存在由单一向多元转变的趋势。第三章以太湖流域为切入点对城市外围特殊的附郭乡进行探讨,包括附郭乡与城墙、城市之经济关系、城市之人群关系等内容,认为附郭乡既是城市向乡村延伸的前沿地带,又是乡村进入城市的过渡地区,兼有城市和乡村双重职能及景观特色。下篇镇篇分为四章。第四章在广泛搜罗宋代太湖流域建制镇的基础上,明晰这些镇的建置沿革、确定地望、绘制成图,并在此基础上探索这些镇的时空演变规律。第五章以海盐县澉浦镇为中心,探讨唐宋时代镇由军事性质向经济性质转变过程中的若干细节问题,如转变方式、特征、影响等,并通过这一案例对宋镇的政区形态变化、县镇关系、“皇权下县”等问题进行探讨。第六章在梳理南浔镇崛起原因、乌青镇兴衰过程的基础上探索两镇关系的演变轨迹,以期加深对新兴经济镇崛起与外部竞争这一命题的认识。第七章首先归纳出归安县东林镇在发展过程中所表现出的若干特征,发现这些特征不仅在宋代的江南市镇中具有普遍性,而且大多延续到了明清时期,从中可以看出江南市镇体系的形成是一个长时段且具有继承性的过程。结语部分对宋代县下基层区划的“双轨体制”进行更为详细的阐述,并对皇权与县下基层统治、宋代县及县以下基层区划之间错综复杂的关系以及基层管理中的分权（分责）与兼职特征进行统筹性思考和分析。附录两文则跳出所框定的空间范围,分别选取“乡村型”体系中的“团”及“镇市型”体系中的“坊”进行个案探讨。

杨姣^[6]（2017）在《通俗文化转译者：但杜宇与他的上海影戏公司》文中研究说明随着“重写电影史”的不断提起,再次引发中国电影人的研究,让电影史里很许多重要的历史阶段、创作思潮、电影理论和个体影人重新探讨和评估,一些长期被误解或被忽视的盲点重新提及,中国电影研究实践和成果证明“重写电影史”的倡议是非常有必要的。这其中就包括对中国电影史上的很多不被人注意、很少人触碰或由于政治原因本身就是禁区的电影公司的发掘。上海影戏公司即是上述的电影公司之一,上海影戏公司在众多民营电影公司崛地而起的时候,虽然不是中国第一家成立,但依据但杜宇独特的画家身份,可以说是中国最早将电影作为一门艺术从而进行拍摄和经营的民营公司。但杜宇是我国早期电影史上为数不多的讲究构图美观的电影人,提倡视觉美观和冲击力,开创了最早的国产电影美学之风气。然而作为电影史中缺失的一部分研究,重新挖掘史料,实事求是了解但杜宇这位早期电影人,是很有必要的。本文将通过作为摩登、卓越的全球性“白话”（vernacular）理论放置于20世纪初现代性的世界景观中,解读和反映上海影戏公司的林林总总。将白话现代性理论引入上海影戏公司研究,对于在全球背景下研究某一特定电影文化所具有的方法论上的开拓意义。

沈云迪^[7]（2017）在《上海地区明代文学研究》文中研究指明本论文从探寻上海文脉的角度出发,在作家基础研究的基础上,从文学生态研究的视角,将上海地区明代文学置诸文化视野下进行研究,注重探析作为文学板块的上海地区在明代近三百年历史图景中,创作群体及网络风貌、文学的时空环境对区域文学的影响以及上海地区明代文学性格的独特形式。本论文描述了明代近三百年间上海地区文学场域的生态概貌,对上海地区文学由寂寞走向繁荣、由全国文学的边缘逐步走向中心的曲折过程做了揭示。除去《绪论》,本文正文三编共分为十章。上编为上海地区明代作家群落概貌,共四章。第一章至第四章根据上海地区明代作家群落的发展脉络,分为洪武至成化时的孕育期、弘治至嘉靖时的发展期和隆万至崇祯时的繁盛期。对近200位不同时期的上海地区作家及其在区域内的创作活动网络进行了梳理,尤其是对核心作家周边凝聚的创作群落进行了探析。即重视主流作家又重视非主流作家,尤其是对区域文学生态产生了重要影响的作家,从重视创作成果的代表性、丰富性变为注意创作的实际过程和基础状态,突出地方文学群体的特点,中下层社会结构、人际关系对文学创作的作用,以及地域文化生态和自然环境对作家的影响。中编为上海地区明代文学发展动因研究,共两章。第五章、第六章分别从政治经济、人文传统、教育等等角度切入。探讨多层面文化因素所构成的动态系统对上海地区明代文学生态所产生的的影响。下编为上海地区明代文学特征研究,共四章。第七章至第十章探讨了上海地区明代作家在文学观念和审美追求上的共性特征。文本于经、关乎政的正统文学观念在上海地区明代有根深蒂固的影响,从明初王彝到明末黄淳耀等上海地区作家都有深刻的体现。在强调“文以范古为美”的同时,上海地区的作家群体又有“情以独至为真”的追求。本文在论述中尤其注重本土作家及其作品在本土的影响。本文在正文以外,还编有附录《上海地区明代作家大事年表》,附录是本文不可或缺的部分,也是研究上海地区明代文学生态的重要资料。

张帆^[8]（2016）在《《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解》文中研究指明《<清史稿·艺文志>补编》为近人武作成独力完成之作,对《清史稿·艺文志》进行了大量增补,共增补四部书一万零四百三十八种,其中子部小说类包括笔记、章回演义、弹词三属,共二百五十七部,而笔记小说之属包括《梦园丛说》、《奁史》、《瓮牖馀谈》、《遁窟谰言》等五十二部,多为反映社会现实的传奇、志怪及佚事杂俎等。据目前资料看来,这五十二部小说除《聊斋志异》得到充分研究之外,馀皆鲜有提及。《聊斋志异》是清代文学成就最高的文言短篇小说集,影响极为深远,大批作者争相追随仿作,事实上,这五十二部小说中,即有不少是《聊斋志异》的仿作。这些书中亦不乏诸如《瓮牖馀谈》《重订西青散记》《谐铎》《京尘杂录》《耳食录》《梦厂杂着》《兰苕馆外史》等优秀之作,遗憾的是,长期以来并未得到应有的重视。此外,由于资料的缺乏,关于这五十二部文言小说尚有不少存疑之处,比如《琐蛣杂记》与《六合内外琐言》的关系尚未明确等。因此,对于这52部小说进行全面而系统的考察很有必要。本文以上述五十二部作品为单位,以《<清史稿·艺文志>》着录顺序为次序,力求全面系统收集作家生平行迹、作品成书过程、历代官私书目以及历代文献中相关的着录、序跋、版本考订、作品内容等资料。每部作品资料后附按语,对所收材料进行校勘比误,并对作者生平行迹、主要着作及其版本、作品内容、版本流传等作简要述评,以表达整理者对作品的初步认识,为研究者进一步研究提供参考。

赵雪莹^[9]（2016）在《江南私宅园林中戏曲观演场所的研究》文中研究表明江南私宅园林在传统园林的发展史上占有浓墨重彩的一笔,而其中戏曲观演场所是不可忽视的一部分,它与当时的文化历史背景、社会现状的需求都有极大的相关性。私宅园林的兴建,为私宅园林中戏曲的观演活动提供了合适的空间,也带动了戏曲家班的发展；反过来说,也正因为园林中曲乐欢愉的各类活动,才丰富了私宅园林的文化内涵和功能多样性,并彰显了私宅园林的地域特色与受众群体差异性。本文首先的梳理了园林中戏曲观演场所的发展脉络和形式类别。并从宏观角度探究江南地区私宅演剧活动的受众群体,选取最具代表性的苏州和扬州两地,对其私宅园林建造者——士人与盐商的社会属性进行探究,探索其构建私宅园林和其中戏曲观演场所的动机和背景。并对相关园林的史料进行收集研究,对扬州的倚虹园、康山草堂、棣园,小玲珑山馆,苏州的天平山庄、留园、沧浪亭、环秀山庄及其中戏曲观演活动和场所进行介绍。再从微观角度入手,以观演场所与环境的融合程度作为标准,对观演场所进行分类与分析,将私宅园林中戏曲观演场所分为露台、亭榭、庭院、厅堂四种观演模式,举例留园、何园、薛家花园进行相关空间和视线分析。从满足园林中“观”“演”需求条件的角度,归纳总结私宅园林中为戏曲观演场所所做的考虑。最后阐述园中曲的功能和曲中园的意境,探讨戏曲与园林不同学科之间美学和艺术的同构性,从两者表达方式、塑造手法、审美追求、结构搭建、意境营造等层面阐述园林与戏曲的相互交融、相辅相成。

田军^[10]（2014）在《《长物志》的生活美学研究》文中认为有关生活美学的研究近年来在中西方学界兴起。在此背景下,如何找到生活美学的中国问题,突显生活美学的中国话语与本土经验,同时又使中国学者对于生活美学的研究能够具有普遍性的理论价值,为生活美学的理论建设作出应有的贡献等等就成为我们必须认真思考的问题。这时我们不妨将目光投向中国古代,其丰富的生活美学资源正有待于我们的积极开掘。而明清作为中国古代生活美学的高峰期,以往学者又多集中关注李渔的《闲情偶寄》,文震亨的《长物志》中所蕴藏的生活美学资源未得到应有的足够重视。本文试通过对《长物志》生活美学的研究,展现以文震亨为代表的晚明文人独特的日常生活审美趣尚以及晚明社会的文化景观,同时使其参与生活美学的理论建构,并为当代人的审美化生存提供重要的借鉴和启示,从而彰显生活美学的中国智慧与中国贡献,推进美学研究中对日常生活这一源头活水的深入采撷。《长物志》的生活美学指的是文震亨在其所着的《长物志》中,将审美作为一种自觉的生活意识与生活方式,建构起日常生活的审美之维,从而超越凡俗的日常生活而实现精神的自由与升华。《长物志》生活美学的生成绝非偶然,而是多重背景合力作用的结果：它既受到晚明江南地域环境的影响,又受到晚明文人生活美学兴起的促动,还受到苏州文氏家族的熏陶。文震亨在《长物志》中展开了丰富的日常生活审美实践。他一是创构出自然的、如画的、专属文人的和可作景点的这四种生活情境,营造了恬淡雅致、包蕴文人情趣与性灵的审美世界,这亦是对日常生活的一种陌生化；二是以用物、品物、感物、玩物的方式对生活之物进行审美观照,将平凡的生活之物纳入了审美的脉络；三是对日常生活的细节进行审美经营,将日常生活细腻化和精致化,这又特别体现在他对插花和饮茶细节的审美经营上。正是通过上述三个方面,文震亨在日常生活中获得了审美愉悦,从而改造和完善了日常生活,提升了生活的品质。《长物志》的生活美学具有指向自我与指向社会的双重功能指向。指向自我即服务于文震亨对理想生活的表达和对其自我形象的建构,指向社会即完成对社会生活风尚的批判与引领,以及对社会身份的区隔与认同。同时,功能指向又有其复杂性。《长物志》的生活美学能够参与生活美学的理论建构。从《长物志》的生活美学中可提炼、归纳和总结出三个生活美学的核心理论问题,即日常生活中的审美对象、日常生活中的审美经验以及生活与艺术的关系。日常生活审美对象的类型可以包括生活之物、生活环境和生活之事,这又关涉生活美学的体系架构。日常生活审美经验在方式上可以包括静观式、全身心介入式和认知式,在特征上则表现为“日常”与“非日常”的统一。生活美学中的“艺术”具有多义性,能够真正实现与生活的融合。哲学和历史意义上的“艺术终结”之后,艺术的潜能可在生活的世界里展开,艺术的价值可交由生活来检视和确证。《长物志》的生活美学还与当代人的审美化生存具有衔接点和可对话性。是《长物志》的生活美学能够对当代“日常生活审美化”的一些弊端进行纠偏补弊,成为当代“日常生活审美化”的另一可行性选择；二是“长物志”成为家居品牌的个案有助于实现审美与消费的良性互动,体现出《长物志》生活美学的审美经济效能；三是《长物志》的生活美学启示我们可从培养日常生活的审美态度、提升日常生活的审美趣味和臻于日常生活的审美境界入手,打造出生活的品位与格调,从而优化自我与他人的生存状态。《长物志》的生活美学绝非仅仅是一个17世纪晚明中国的生活美学个案和文震亨个体性的生活美学,它在跨文化的视阈中展现了一种东方式的生活意识、情趣与智慧,也为我们当代人提供了一种生活美学的样态,并有助于推动当代美学学科的建设与发展。

二、归去来,随处是蓬莱——《中国茶馆》结语（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、归去来,随处是蓬莱——《中国茶馆》结语（论文提纲范文）

（1）《扬州画舫录》画舫风物探考（论文提纲范文）

（2）水文化视角下的苏州城市视觉形象研究（论文提纲范文）

（3）明代西湖诗研究（论文提纲范文）

（4）文化传播与认同视角的境内外词典同收中华文化词研究（论文提纲范文）

（5）宋代县下基层区划的“双轨体制”研究 ——以太湖流域的乡、镇为中心（论文提纲范文）

（6）通俗文化转译者：但杜宇与他的上海影戏公司（论文提纲范文）

（7）上海地区明代文学研究（论文提纲范文）

（8）《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解（论文提纲范文）

（9）江南私宅园林中戏曲观演场所的研究（论文提纲范文）

（10）《长物志》的生活美学研究（论文提纲范文）

四、归去来,随处是蓬莱——《中国茶馆》结语（论文参考文献）

• [1]《扬州画舫录》画舫风物探考[D]. 刘畅. 南京艺术学院, 2021(11)
• [2]水文化视角下的苏州城市视觉形象研究[D]. 赵琼. 苏州大学, 2020(03)
• [3]明代西湖诗研究[D]. 熊璐璐. 浙江工业大学, 2019(07)
• [4]文化传播与认同视角的境内外词典同收中华文化词研究[D]. 赵咪咪. 鲁东大学, 2018(10)
• [5]宋代县下基层区划的“双轨体制”研究 ——以太湖流域的乡、镇为中心[D]. 王旭. 暨南大学, 2017(05)
• [6]通俗文化转译者：但杜宇与他的上海影戏公司[D]. 杨姣. 上海大学, 2017(04)
• [7]上海地区明代文学研究[D]. 沈云迪. 上海师范大学, 2017(05)
• [8]《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解[D]. 张帆. 华中师范大学, 2016(02)
• [9]江南私宅园林中戏曲观演场所的研究[D]. 赵雪莹. 北京林业大学, 2016(12)
• [10]《长物志》的生活美学研究[D]. 田军. 华东师范大学, 2014(12)

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