克隆技术何时会走出阴影？

一、克隆技术何时走出阴影（论文文献综述）

王铁丰^[1]（2020）在《石黑一雄小说中的人性异化》文中认为石黑一雄用人文精神关怀现代社会中普通个体的生存状态。他的小说描写了他们的孤独与痛苦,展现了在时代巨变中被异化的人性。本文借助弗洛姆的异化理论与人道主义思想,分析石黑一雄作品中存在的人性异化主题。论文由四个部分构成,第一章总结国内外研究现状并指出从人性异化角度对作品进行分析的价值;第二章结合人性异化理论,从个体精神层面、人际关系层面与社会层面具体分析作品中的异化表现;第三章从人的心理动因与社会的环境诱因两个方面,分析异化形成的深层原因,揭示出外在环境激发了人物的内在动机并导致人物走向异化的过程;第四章总结石黑一雄小说中异化的解决方式,指出创伤叙述有助于人物反思自身异化的生存状态,而真正的爱则可以用积极的人际关系克服个人的孤绝感与无助感。结语部分点明石黑一雄异化书写所具有独特人文价值。本文认为石黑一雄的异化书写立足于个人,强调个体以内省与救赎达到与自我的和解,具有人本主义的倾向。

范小青^[2]（2020）在《石黑一雄的“世界文学”写作》文中研究指明石黑一雄（Kazuo Ishiguro,1954—）,日裔英国小说家,诺贝尔文学奖（2017）、布克奖（1989）获得者。20世纪80年代以来,共创作长篇小说7部,短篇小说集1部,短篇小说若干。其中,《长日将尽》《莫失莫忘》等作品为他赢得了世界声誉。在近四十年的创作生涯中,凭借在文学市场与文学评价体系中的成功,石黑一雄实践了“国际化写作”的理念,创作出具有国际化、世界化特征的作品,最终进入“世界文学”的殿堂。目前,其作品已被翻译成40多种语言,在全球拥有广泛读者。本文将石黑一雄“国际化写作”（international writing）的文学理念及创作实践置于“世界文学”（world literature）的理论语境中进行研究,考察其文学特质,指出其创作经历了从“国际化”（internationalization）、“世界化”（universalization）的发展,从“移民文学”走向了“世界文学”。石黑一雄作品的思想内核是理想主义与世界主义,在主题、风格与接受上均具有跨国主义、世界主义特征,成为当代世界文学的经典。以此为基础,本文将其文学实践概括为“世界文学”写作,并以“‘人类主题’的发掘与表现”“‘世界主义风格’的确立与呈现”为切入点展开论述,指出其取得成功的关键在于实现了本土性与世界性、严肃性与通俗性的平衡,其基础是面向世界读者的创作方针与英语的普及性。最后,从当代世界文学转型的宏观视角考察石黑一雄的创作,分析其与后殖民文学与世界主义文学的联系,明确其在这一转型浪潮中的地位。全文分为四章,从文学理念与创作实践两个角度出发,通过文本细读,对石黑一雄“世界文学”写作的主题与风格上的核心特色进行细致分疏。第一章勾勒出石黑一雄创作演进的路径,指出其文学从“国际化写作”出发,经过国际化与世界化,最终成为“世界文学”。本章以“国际化写作”“世界主义文学”与“世界文学”理论为基础,解析石黑一雄的创作理念与文学实践,着重阐述“国际化”与“世界化”在此过程中的具体表现。第一节围绕石黑一雄的跨国书写与“国际化写作”理念展开,指出身为移民作家,其人其作天然具有国际化特征。第二节从其面向世界读者的创作方针出发,分析“国际化写作”的思想内核,即世界主义,并从流散性与世界性的融合,阐释其作品与“世界主义文学”的关联。第三节以“存在寓言”“全球感”与“平衡（本土性与世界性、严肃性与通俗性）”为关键词,论证石黑一雄的文学是当代世界文学的典型。第二章讨论“‘人类主题’的发掘与表现”,指出石黑一雄的文学主题经历了从本土性到世界性的发展,其核心是发掘与表现具有人类共性的“存在”主题。第一节以从国际化到世界化为线索,勾勒其文学创作主题的发展轮廓,论述其从发掘“日本性”到探索“人类共性”的演变。第二节以存在主义哲学为线索,通过文本细读,对“人类主题”展开详细论述。首先,从“浮世”的世界、人生与艺术三个层面,指出其文学中悲剧性的根源在于“浮世”的不确定性,而“浮世”的底层代码为现代性。其次,围绕“‘存在’的可能性”及“镜像人物”两个层面,剖析主人公的“存在”,聚焦“另一个‘我’”的主题,指出其文学在内容和形式上,均产生与叙述者对自我的想象,且这与作者的文化身份与个人经历有关。第三章分析“‘世界主义风格’的确立与呈现”,指出石黑一雄的“世界主义风格”的确立源于其面向世界读者的创作方针。石黑一雄的“世界主义风格”主要有三大特征:抽象化、抒情化与大众化,分别对应着“多维象征系统”“移情策略”与“文体实验”三个方面。第一节从作品中的符号与隐喻入手,分析“多层并置”的意义堆叠手法,提出“多维象征系统”的概念。第二节围绕移情策略展开,着重分析不可靠叙事、复现与留白三种叙事手法,阐明其文本产生移情效应的机制。第三节讨论对通俗文类的戏仿以及作品的互文性,将其概括为“文体实验”。戏仿通俗文类有助于实现大众化的目标,而互文性则构建起一体化的“石黑一雄宇宙”。最后一章从宏观视角审视石黑一雄的文学,分析其与后殖民文学、世界主义文学之间的联系,指出其通过“国际化写作”的文学理念与创作实践参与到当代世界文学转型的浪潮之中。第一节阐述世界文学的现状与挑战,并揭示转型的两大趋势:强调本土性的后殖民文学与强调世界性的世界主义文学。第二节分析石黑一雄的文学与后殖民文学、世界主义文学的联系,明确其在当代世界文学转型中所处的位置。

韩文君^[3]（2019）在《石黑一雄《莫失莫忘》的伦理价值研究》文中研究表明2017年诺贝尔文学奖得主石黑一雄（Kazuo Ishiguro）是一位日裔英籍作家。在获得诺贝尔文学奖之前,他的作品已经大量出版并广受好评,斩获众多文学奖项。《莫失莫忘》（Never Let Me Go）是石黑一雄2005年出版的描写克隆人题材的小说,在书中,石黑一雄从克隆人的叙事视角出发,展现克隆人来到人类社会后遇到的一系列问题。作者通过作品以近乎真实的虚构内容提醒世人应该控制伴随科技进步而来的无穷无尽的欲望。本文从文学伦理学批评角度出发,研究克隆人进入人类社会之后自身存在的伦理问题,以及他们给人类带来的伦理问题,探讨互为镜像的克隆人与自然人的共性。全论文分为以下五个部分:绪论主要介绍作者石黑一雄的个人经历及其作品,梳理整合小说《莫失莫忘》的海内外研究现状,并明确论文的研究价值。第一章主要探讨克隆人伦理身份缺失的问题,结合作品分析他们成为人类伦理禁忌的原因。第二章分别从群体和个体的角度出发,探讨被人类边缘化的克隆人的伦理启蒙过程及结果。第三章聚焦于小说作用于现实社会的伦理教诲与警示价值,小说中的克隆人和自然人就像是照镜子时的内外侧,互为对比也互相对应。分别梳理小说的自然人形象类型与克隆人形象类型,对比研究克隆人与自然人的问题,总结出二者之间的共性,全面地展示出人类整体的样貌,揭示人类社会的种种问题。最后一部分是结语,在总结全文的基础上再次强调人类应该平衡欲望与伦理的关系,维护生命尊严的伦理价值底线。

沈鹏晶^[4]（2019）在《石黑一雄小说的创伤主题研究》文中研究指明石黑一雄是一位着名的日裔英籍小说家,以其独特的创作风格被列为“英国文坛移民三雄”之一。作家以国际小说家自居,不仅致力于为不同国籍的人写作,还为不同时代的人写作,希望在文学空间里探讨人性问题。本文运用创伤理论的方法研究他的八部小说,以欧洲创伤理论为切入点,通过梳理弗洛伊德、卡鲁斯、赫尔曼等人的创伤研究,表明研究创伤需要关注创伤事件、创伤症状以及创伤治愈。首先论述的是创伤的本质,从创伤是如何烙印在受创主体脑海中到如何运作和重构,而主人公的个人创伤又会折射出国家的、社会的创伤,创伤事件的影响不会终止于创伤当事人,它会隐秘地“传递”给后代,围绕记忆和遗忘探讨创伤本质有助于分析人物对创伤的反应;其次从内容（创伤主题）和形式（创伤叙事）两个方面探讨小说中的创伤,通过罗列各个群体（男性、女性、孩童）中受创主体的表现以及他们所产生的错位感来呈现人物的创痛,同时主体的创伤还会表现在空间意象和其他意象中,由受创者的叙述也可以检视他们受创的过程。接下来,论文的论题从对文学文本的研究过渡到对文学社会意义的讨论,石黑一雄借助文本的叙述表现自己的文化思考,认为有担当的作家会直接介入当下的社会问题,给出疗愈良方,再由“国际化”写作表明作家关注全人类的文化立场;最后笔者通过以上两部分总结出三个疗愈的途径,即建立自主权、建立新联系、履行特殊使命,音乐疗法在人物恢复过程中也起着重要的作用。本论文以创伤主题为核心,试图讨论的是石黑一雄作品的文学意义与现实意义。在作品中,作家为文本人物指出了疗救之路,对于我们认识和理解现实社会中普遍存在的创伤问题也有参考作用。总之,这些以创伤主题为聚合点的作品表现了石黑一雄对社会现实的密切关注,反映出其文学写作的社会意义。

楚小庆^[5]（2018）在《技术发展与艺术形态嬗变的关系研究》文中指出自20世纪以来,技术的发展深刻地影响着艺术形态的变化,艺术形态的变化也及时回应着技术的变化。论文以技术作为艺术形态发展脉络的参照系,以技术的变化历程为时间坐标,对艺术创作与传播的历史轨迹做了梳理,着力思考在这个轨迹中,技术对于艺术的深刻影响以及艺术对技术发展的回应。技术发展与艺术形态嬗变的关系及其规律问题的探讨和展开,是以技术与艺术两者之间的辩证发展和相互影响关系为理论基础,从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合三个维度予以分析概括,以技术与艺术的共同未来和展望归纳研究结论。论文从绪论到结论,是一条一以贯之的主线。绪论包括概念与范畴、目的与创新、思路与方法、研究现状分析四个部分,并由此作为铺垫,引出关于本研究选题的理论思考部分。第二章理论思考可归纳为四个方面,分别为:内在本质特征:关联、多元、辩证、统一,西方理论比较:三个主要流派,社会现实意义:重要性、复杂性、艺术学宏观视角,理论基点与关键问题:普遍性、特殊性与中国实践。整篇论文以此四个方面的理论思考为立足点,展开了关于技术发展与艺术形态嬗变的关系和相互影响的论述、分析,其分析的脉络主干和主要依托为技术与艺术的历史发展进程,对这一延续上下五千年的宏大进程,论文又一分为二的从两个方面展开客观分析,也即技术对艺术的作用以及艺术对技术的影响。从章节上,关于两者的关系和影响,分别从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合这三个维度做了分析概括,而从具体的现象和形态领域梳理,则可分成以下八个方面,也即:艺术空间:文化生态与传统审美内涵变化,艺术语言:动态综合、主观体验与传播维度变化,艺术门类:新形态涌现、艺术扩容与门类拓展,艺术程式:作品呈现与欣赏场域、方式变化,艺术观念:作品创作工具、方法、观念变化,主客体关系:实践中作品创作与欣赏关系的变化,新艺术形式:与新技术环境融合共生,跨界整合:创作表现实践活动的新探索。以上述这八个方面较为详细的分析论述为基础,以前述四方面的理论思考为着眼点,以技术与艺术的历史发展进程为依托,以技术对艺术的作用与艺术对技术的影响的客观分析为关照和平衡尺度,论文经过上述系统的梳理、分析,得出了技术与艺术的共同未来与发展走向。对于技术与艺术共同未来具体内容的阐述,论文又从分析和展望两个方面具体入手,从发展规律与文化表现、辩证关系与社会影响、交互多元的文化景观三个方面做了深入地分析,从文化逻辑与美学观念、技术控制与文化自觉、审美理想与精神追求三个方面做了理论层面的宏观展望。在具体三点分析和三方面的展望之基础上,从上述六个方面的问题分析和阐述中得出核心观点,也即艺术审美活动的方向与精神文化坐标:以人为原点,携手传承与弘扬,创作生产技术与艺术相互协调统一的优秀作品。所以,全文结论为:技术与艺术共同携手面向美好未来。在人类社会的历史发展进程中,技术与艺术之间始终保持着密切的关联。技术进步虽然与艺术形态的发展变化之间并不存在直接的等同对应关系,但艺术自身又确实存在着对技术的依存关系。艺术作品既是技术之物,是技术支撑的具体呈现,与技术的进步发展密切相关,同时也是内在观念的显现和表达。在当代社会,技术进步对艺术的影响已拓展到艺术作品形式表现之外的广阔领域。技术从制作手段、材料载体、场景氛围和信息表达等方面对艺术作品形态的变化产生着影响。艺术则主要通过交流的方式、审美的途径、教化的功能、创意的驱动四个维度,展现着艺术本质属性对技术生态变革所产生的促进作用。艺术折射了社会文化中人与社会之间不断调整着的相互关系;同样,技术在自身发展中也以人为原点,关注并解决上述问题。技术决定了不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法手段。技术不断延长和拓展着艺术创作的方式和手段,潜移默化地影响着艺术的思想、观念、方法,带来了艺术作品外在感受方式和欣赏者心理感知的变化,同时也带来了艺术作品内在意蕴、精神品格和思想内涵的变化。技术进步逐步改变着整个艺术生态,在艺术形式表现中促使产生了新的形式特征,生成了新的艺术形态,形成了新的艺术门类。技术进步推动着人、社会、自然三者的关系随之变化,不仅产生了新的社会文化形态,而且形成了对传统经典艺术创作和表现形式认识的提升,由此生成的艺术精神则进一步形成了对现实社会的文化引领。技术的不断进步赋予艺术创作和艺术作品不同的时代信息和技术特征。技术决定不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法与手段,并呈现出不同面貌;同时,技术变革更使隐含在艺术表象内部的艺术观念同步发生重要的变化。这在外部显现为创作工具、材料应用、表现载体以及创作手法的改变,在内部则折射出审美追求、认识方式与评价模式的变化。艺术创作的数字化和艺术作品的虚拟化,反映了技术进步影响下艺术创作对于新材料、新介质以及新的存在、传播方式的广泛运用,以及个人审美精神领域中一种新的生命体验的艺术表达。艺术的发展变化始终伴随着技术进步的步伐。技术不断以各种方式介入艺术创作并影响着艺术的形态,而在艺术创作和作品表现形式中,也无不凸显出技术在视觉体验、界面形态变化和不同维度改变等方面的作用。艺术作品形态的蜕变,受制于艺术观念的更新,更深层是技术在创作中推动作品外在形式表现变化与内在观念创新的体现。由于介质的改变以及艺术题材、外在形式等表现空间范畴的拓展,技术在实际上不断丰富着艺术的感知效果和体验维度;同时,人对技术的依赖程度有了明显提升,艺术场域依托于技术进步得到了极大扩展,作品创作和艺术精神都实现了对于原有地理空间、意识形态、文化习俗等主、客观隔阂的有效跨越。技术进步加速了不同艺术形态之间的跨界融合,顺应了高技术应用及其与有关艺术领域交叉融合的新趋向,各种文化艺术形式也由此获得了新的生命活力、拓展了新的存在空间,并日渐成为实现文化繁荣发展的基础性问题。历史上,艺术创作主体与技术进步之间始终是相互适应的。技术在客观物质层面超越和支撑着艺术特别是具体的创作实践活动,艺术则在主观精神层面努力突破着技术模式对艺术创意自由舒展的客观制约和技术理性思维的惯性束缚,同时,艺术还在用自身的创新和先锋思想在审美欣赏和价值判断等精神层面,实现着对社会的引领。在网络信息时代中,技术的进步与普及促使艺术创作中实际操作的入门条件降低,社会大众普遍成为艺术创作者和艺术欣赏者,并可在二者之间轻易实现转换。技术进步自然突破和消解了艺术作品的原有边界,艺术继而从精神层面扞卫和重构出作品自身新的审美形式边界,出现了艺术创作与欣赏、接受过程之间相互渗透、角色互换等互动发展的文化新景观。艺术是人类社会智慧的结晶,艺术作品的最高境界就是让艺术欣赏者发现自然山川的美、体会社会生活的美、感受精神心灵的美。在艺术作品中追求和体现真、善、美的精神境界,并以美感人、以文化人,最终提升社会大众的精神品格和审美境界,引领社会风尚是艺术的实践追求和文化价值的核心问题所在。在当前这个高新技术普遍应用的时代,大众文化的流行与普遍存在已成为社会发展过程中历史的必然。在技术给予我们更多帮助和机会的同时,我们着眼更多的应是对优秀传统文化精神的传承,以及对经典作品创作理念和艺术审美标准的坚守。以艺术创作实践活动为中心,技术与艺术的完美结合,不仅会创造出精美的作品,而且会在现代化传媒和多元文化的融合交汇中,催生出以人为原点的理论价值体系。创作实践与理论评论的磨合、驱动,会共同营造出浓厚的文化氛围,我们应以此培育国家文化软实力,提升社会文明水准,涵养国民艺术精神。我们在艺术实践活动中不断实现对于技术的规范、引导、超越、提升,就一定能够促使艺术最终成为引领和推动人类社会不断前行的持续动力,以及不断超越现实、启蒙思想、开创未来、实现美好社会生活的智慧源泉。

周长友^[6]（2018）在《生育政治—中国现代节育运动中的权力与技术》文中提出恩格斯认为人类的生产活动体现为两种类型,一是生活资料的生产,另一则是人类自身的生产。政治学研究长期以来以人类物质资料的生产和分配为关注重点,较少论及人类自身的生产和价值分配过程。本文采用质性研究方法,以中国现代节育运动历史文献资料为基础,结合部分田野访谈资料,深入考察分析了现代生殖技术进步对节育运动中国家权力空间生产和分配的作用和影响,探讨现代国家人口生产和再生产过程中生育权利和资源的价值分配及其政治逻辑。国家权力的扩展和科学技术的进步不仅重塑了人们的身体观,同时也扩展了政治价值分配的权力空间,从而使医疗化身体、国家化生育和科学化生育成为中国现代节育运动的主要特征。国家权力和科学技术的双重作用不仅在中国现代节育运动中衍生出性别、民族、区域和年龄结构等失衡性权利问题,同时也衍生出配子技术和选择生育等生命和技术伦理问题。这些演变不仅是现代国家生育权利和资源权威性分配的产物和结果,也会对未来中国生育政治的权力与权利分配格局产生深刻的影响,同时也将生育政治的历史过程、运行逻辑、实践后果及时代特征展露无遗。传统社会由于受到生产力水平和医疗技术水平的限制,人口增长相对缓慢,“广土众民”成为王朝统治者追求的主要政治目标,家庭和个人等社会力量成为节育行为的主要实施者和参与者。西方近代节育思想在中国社会的传播不仅带来了生育“价值的颠覆”,而且使部分知识分子将节育运动同提高国民素质和摆脱“东亚病夫”形象的政治意义紧密联系在一起,西方医学科学和技术的传入则为在中国社会进行节育实践提供了可能。这促使中国近代节育运动逐渐由观念宣传迈向行动实践,开始在一些沿海大城市零星开展起来,但活动所取得的成果和产生的影响均非常有限。中华人民共和国成立后计划经济体制的建立使人们的生育行为迅速从“私域”走向了“公域”,个人身体在技术支持下开始成为国家权力运行的公共空间,科学技术的进步为贯彻国家生育意志提供了强有力的技术支持和保障,医疗化身体、国家化生育和科学化生育等现代节育运动的基本特征在此背景下应运而生。生殖医学技术进步带来的身体医疗化现象不仅抛弃了传统医学将人类身体视为一个封闭空间的旧有认知,而且将公民的个人身体内部空间公开地展示在权力和技术的双重规训之下。生育行为的政治化和技术化转变使国家政治权力成为节育技术推广和应用的权力保障,生殖技术则为节育行为的实施提供了技术支持,两者紧密协作共同塑造了中国现代节育运动的基本面貌。公民个人的身体在权力和技术的双重作用下成为被规训的后果和对象。在中国现代节育运动中国家权力的作用下,公民个人身体不仅成为不断被权力化敞视、检查和填充的对象,同时也成为被技术化敞视、检查和填充的对象。医疗化的身体不仅在权力和技术的双重规训作用下成为了空间编排的消极接受者和时间监控的消极服从者,而且逐渐演变形成了身体“真理”知识的积极驯服者。中国现代节育运动中的国家化生育以计划生育政策为主要内容,控制人口数量和提高人口素质被认为是政策实施的两项主要宗旨。国家通过建立人口计划目标调控体系和完善人口计划工作指标体系实现对人口增长数量的计划约束,同样通过建立优生目标调控体系和完善优生目标调控方式实现对人口增长质量的计划控制。在计划生育政策实施过程中,国家通过建立从中央、省、地（市）、县、乡、村的六级计划生育行政组织机构、事业单位和社会团体构建了一张“纵向到底”“横向到边”的繁密计划生育权力和技术网络,形成了对公民个人身体和生育行为进行权力和技术监视的强大力量。计划生育领导小组制度、计划生育目标责任制度和计划生育政策动员制度的建立和实施不仅强化了国家权力向基层社会的渗透力度,而且进一步加剧了公民个体和家庭在面对强势权力和技术干预时的权利失能化倾向。中国现代节育运动中的科学化生育不仅是贯彻国家生育调控意志的重要手段,同时也是满足人们优生优育需求的主要方式。国家通过建立准生证制度、利益导向制度和基层监控制度等权力监控体系实现了对国家化生育意志的科学调控,同时也通过建立计划生育医疗技术监控、避孕药具监控和人口统计监控等方式实现了对人们科学生育行为的国家监控。医疗组织的广泛建立、医疗资源的均衡配置和医疗技术的普及推广不仅是贯彻国家科学化生育意志的重要手段,同时也是满足人们优生优育医疗服务需求的重要条件。国家计划生育技术体系的建立不仅为通过技术手段控制人口数量增长提供了可能,同时也为国家优生优育措施的推广和应用提供了技术保障。中国现代节育运动中国家政治权力对公民个体生育权利和技术资源的分配具有规划性、选择性和非均衡性,由此衍生出一系列非均衡性的生育权利和生育后果。出生人口性别比失衡、节育技术应用中的性别失衡和女性婚姻中的“货币化”倾向等揭示出计划生育政策加剧了固有的性别权利失衡问题。各民族之间生育政策的失衡、民族区域之间生育政策的差异和人口增长状况的差别等问题折射出计划生育政策加剧了原本就存在的民族权利失衡问题。人口增长的城乡差异和区域差异则表明了计划生育政策加剧了各区域之间人们享有生育权利的失衡问题。人口年龄结构中的城乡差异和地区差异则表明计划生育政策加剧了各区域之间的人口在青少年抚养和老年人口赡养负担方面的权利失衡问题。医疗资源的城乡失衡、地区失衡和结构失衡问题则表明计划生育政策加剧了人民享有平等医疗资源的权利失衡问题。在人口生产和再生产过程中,权力和技术显然会对生育资源和权利的分配产生深刻影响。随着现代国家权力的扩张和技术的进步,人类生育日益公共化、国家化、政治化和技术化,由此衍生出诸多的生育问题并引发了激烈的权利之争。随着社会发展及公民个人独立和权利意识的增长,人们更加关注技术对个人自由和权利的制约以及人口生产过程中的女性平等、生育平等、生命平等和生育自由等问题,尝试重新思考和确定生育过程中的权力干预的边界和技术渗透的限度问题。这导致人们对于今天中国生育权利和资源分配的非均衡性以及由此衍生的诸多问题,国家人口生产的目标及计划生育政策本身的正当性和必要性等提出了质疑。在实践中,中国政府已经开始大幅度调整国家人口生产和发展目标及“计划生育”政策。这些国家目标和政策的调整并未改变人口生产资源和权利的国家权威性分配的特征,甚至在一定程度是生育政治逻辑的继续和体现,只是在不同时期国家权力干预和调控的范围、重点、目标以及手段有所不同而已罢了。

于建东^[7]（2018）在《生物技术推广的德行建构与伦理取向——兼评《生物技术的德性》》文中进行了进一步梳理生物技术的推广是破解生物技术发展的人文价值困惑的重要标杆,其内在特性和品格,必须遵循一定的道德规范和价值伦理。要从技术的德性视角进行分析,充分认识生物技术德性的复杂性和多元性,辩证分析生物技术的内在特性、社会功能及其所蕴含的风险与挑战,使人们重塑技术态度,走出技术恐惧的心理阴影,以积极务实的态度去营造生物技术的社会生长空间。

林雪^[8]（2017）在《电影中的“双子角色”现象研究》文中认为电影是一种在表现视觉形象时具有独特优势的大众传播媒介,可以将抽象的精神世界转化为直接可见的视觉符号。这一特点在讲述“双子角色”的故事时无疑使电影具有了更灵活的叙事方式和更具感染力的艺术表达,这是论文立论的基础,也是第一章的主要内容。接下来的内容构成论文的第二板块,展开对“双子角色”现象的具体论述和深入剖析。本文对双子角色的界定如下:影片出有两个外形高度相似的角色,从生理层面、科技层面和精神层面分为双胞胎、克隆人和灵魂伴侣三种类型,并分别在第二、三、四章中加以论述。电影中的双胞胎形象通常具有完全相反的个性特征,产生了和谐互补和对抗斗争两个分支。和谐互补的双胞胎形象是人们对双胞胎理想关系模式的想象,寄托了人们追求和谐圆满的心理。而在大多数影片中,双胞胎之间的关系都并非完全平等,通过探讨两者如何在一对关系中寻求最佳平衡,映射出的是个体与自我的关系和个体与外界环境之间的关系。在克隆人题材的电影中,外表的相似性是个体丧失独特性的外在表征。一个自我镜像的出现既是克隆人自我认知和获得身份的障碍,又是自然人类极度自恋和迷失自我的象征,旨在探讨克隆人技术可能导致的身份和伦理混乱,揭示人类迷恋自我复制的心理根源,将一种尚未发生的灾难具象为角色间的矛盾冲突,利用电影手段指导人们走出滥用技术的深渊。“灵魂伴侣”是电影中一种比较特殊的角色关系。不同于双胞胎和克隆人,此类人物形象不符合现实逻辑,完全是导演的艺术创造。这类形象在保持肉体唯一性的同时拥有了一个在精神上的相互呼应的对象,重在表现情感的共鸣和灵魂的契合。两个角色在找寻自己的“另一重生命”的过程中发掘着自身的个体意识,在对方身上折射出一种发现理想自我、摆脱孤独宿命的希望。然而最终总是与对方失之交臂,透露出了孤独的难以摆脱和寻找自我的永无止境。“双子角色”现象在电影中的存在和不断丰富,正是出于电影的创作者们对人类内心世界的关注。这些电影作品不仅由于人物设置的特殊性而颇有新意,而且导演通常有意将外在形态完全一致的两个人物作为极端的对立来设置,彼此通过对方重新认知和建构自身,协调个体内在的自我关系和自我与环境的关系,体现带有哲学审思的自我审视——人的主体性追寻和客体性焦虑。而这种对人类精神和灵魂世界探察的深度也同时夯实和提升着电影作为一门独立艺术在艺术大家庭中的地位,践行着艺术的本质。

赖艳^[9]（2016）在《探寻“自我” ——石黑一雄小说主题研究》文中提出日裔英籍作家石黑一雄是当代西方杰出小说家。其作品已被译为三十余种语言,获得包括布克奖在内的多种文学大奖,深受评论界和普通读者的好评。石黑一雄是一位创作“世界小说”的国际性作家。他的日本和英国双重文化背景、青年时期对自我同一性的理想主义追求、以及精神分析理论对其的影响,都深刻影响并加深了他对现代社会中个体自我的情感、心理、身份认同和生存状况的认识和思考,使其小说成为探寻“自我”的文学。本论文以文本细读为基础,结合作家生平和思想、及作品的创作背景和社会历史文化背景,综合运用哲学、社会学、心理学和叙事学相关理论,研究石黑一雄六部长篇小说的“自我”主题。论文分为三个部分。第一部分为引言,简要介绍了石黑一雄的生平和小说创作,对“自我”做了定义,探讨了石黑一雄对“自我”问题的感悟与思考,在总结国内外石黑一雄研究现状的基础上,提出论题,并说明了论题的研究意义。第二部分,即正文部分,共四章,把石黑一雄的六部小说分为四组,分别从迷茫的自我、异化的自我、创伤与怀旧中的自我和自我的存在四个方面探讨了“自我”主题。第一章主要研究石黑一雄的头两部小说《远山淡影》和《浮世画家》中剧变时代里深感错位、迷茫的个体自我形象。第一节结合作家的创作思想指出小说历史背景乃是虚指任何社会价值观剧变的时代,并以此为出发点,对这两部小说中剧变的时代的具体表征,即与创伤与重建相关的历史的断裂感和空间的变迁,以及新旧两代人在社会价值观上的激烈冲突,做了细致的分析。第二节则具体分析剧变时代背景中个体何以深感错位和迷茫。两部小说中的主要人物—悦子和小野对幸福和道德成就的追求,在战后社会价值观剧变的时代,均被证明毫无意义,他们都陷入迷茫之中,而小说中的年轻一代,如悦子的女儿妮基,和另一部创作于同一时期的日本题材短篇小说《团圆饭》中的“我”也同样对意义和价值的选择,对自我的未来感到迷茫。论文结合石黑一雄的生平和思想,认为这两部小说中对个体形象做如此描写,实际上是作为二战后西方后现代社会中年轻一代一员的石黑一雄自身焦虑感的投射。第二章主要从他者参照下的自我的角度研究石黑一雄的第三部小说《长日留痕》史蒂文斯的“自我”形象。史蒂文斯的回忆与叙述既呈现了史蒂文恪守“尊严”的异化的自我,又书写了旅程中他部分摆脱异化,对自我产生新的认识的过程。第一节运用弗洛伊德的情感注入和自居思想分析了史蒂文斯异化的自我,论证史蒂文斯对父亲和达林顿勋爵这两个他者的认同,构造了他的自我理想（Ego Ideal）,从而使其异化成为一位完全抑制情感、只知盲从主人的具有所谓“尊严”的完美管家;第二节论述了史蒂文斯在英国西南部之旅中重新认识自我、部分摆脱异化的心理旅程。在陌生的世界里和外界他人的接触,使史蒂文斯得以部分认清他的理想自我的虚幻与错误,在与真实世界的相遇中反思、理解、再造自我认识。第三节的主要观点是石黑一雄将史蒂文斯塑造为一位唯命是从的奴仆,一定程度上隐喻着现代社会中失去主体性的自我,而史蒂文斯充满矛盾和冲突的第一人称自我叙事亦可被视为分崩离析的主体性的明证,二者都是对现代自我观所坚守的稳固统一的自我的颠覆。但史蒂文斯在旅程中自我逐渐从异化中觉醒,最终达到某种程度的自我认识,这一过程又反映出作家对同情这一重要伦理概念在调节自我与他者关系、并进而构建主体间性上的重要作用的认识。第三章主要研究石黑一雄的第四和第五部小说—《无可慰藉》和《上海孤儿》中创伤和怀旧的影响下的“自我”。创伤和怀旧是当前社会文化中两个重要的母题。强烈的创伤主题源于中年石黑一雄对人生和世界更为黑暗和悲观的认识。第一节中,瑞德和班克斯这两位主人公个体自我的建构被放置在人物早年心理创伤的决定性影响之下来进行分析,他们都以对往昔的怀旧（尤其是对创伤之前的美好时光的怀念）,来对抗或合理化创伤事件与感受,并进而面对造成创伤的残酷的现实世界。据此,他们建构出理想自我,努力试图解救世界于危机,同时也希冀重建或恢复美好的童年一一个更好的世界。第二节主要研究理想自我对危机世界的失败救赎,《无可慰藉》中的危机世界表现为以空虚、孤独、焦虑为人们精神和文化特征的城市,而《上海孤儿》中的危机世界表现为一个充满罪恶的现实世界。理想自我对此的拯救显然是徒劳的,因为形成理想自我的创伤主体之创伤本就是此处更大的危机的组成部分。因此,《无可慰藉》中的人们依然以陷入精神危机、毫无慰藉告终,而《上海孤儿》中的“孤儿”喻指所有终将离开天真美善的童年,进入充满暴力、罪恶、不幸的现实的人。第四章主要研究《千万别丢下我》中个体在必死宿命的威胁下和社会的宰制中,如何成长,如何确证自我存在。尽管克隆人的命运揭示出一个残暴的为自身利益而置他者不顾的“正常人”社会的真相,克隆人“他者”完全可以发出理性的控诉和行动上的反抗,但石黑一雄显然更意在用克隆人对人文主义价值观和人性的坚守,在情感上打动“正常人”读者。这也使得这部小说成为一则书写当代普通人置身种种权力威压和社会不公之下,却仍能确证自我存在的积极寓言。第一节从个体的生命历程角度回顾了从生到死,人自我意识的变化。第二节主要针对克隆人之间极富隐喻性的群体关系和情感联系一相互依赖、友情和爱情—展开论述。克隆人学生之间互相依赖、互相关照、充满爱的情感联系:性爱、爱欲、友谊、同胞之间的爱都存在于凯茜与她的朋友和克隆人伙伴之间。无论社会中权力、话语如何运作,限定他们、掠夺他人,这些真挚情感证明了人性和彼此的存在。第三节则从创造力、记忆与叙述三方面体现出的力量来论证克隆人“自我”的存在。他们的创造力体现了他们没有被剥夺的主体性,而记忆见证了彼此的生命,凯茜的叙述达成了认识自我和与读者交流的双重目的,确证了克隆人充满人性的自我存在。结语尝试总结石黑一雄小说中“自我”主题的演变,和石黑一雄“自我”主题书写的几个特点,在石黑一雄笔下,“自我”表现为两个方面,一方面是臣服的、作为宰制对象的自我,另一方面是具有自主性和自我认识能力的自我。石黑一雄对“自我”主题的刻画,一方面,可说是尤为重视个体自我的心理的刻画。另一方面,“自我”主题也承载和表达着石黑一雄国际性小说的写作诉求。

沈风雷^[10]（2015）在《生命科技发展对生命权利僭越问题研究 ——基于生命伦理学视域》文中研究表明人类基因组工程、克隆与干细胞技术、器官移植等生命科技的应用,给人们带来了福音,大量的疑难杂症被攻克,从而挽救了无数患者的生命,让人类的生命变得更加健康、美好。但是,生命科技在带来这些美好成果的同时,随着人们无节制的欲望和对生命奥秘没有控制的探索与研究,也带来了令人恐惧的恶果：基因优生学、生殖性克隆、非法器官买卖、非法窃取人类胚胎干细胞等等。一方面生命科技的强大让人们能够享受到更加美好的生活；另一方面也正是它的强大使得生命科技对生命权利逐渐造成了僭越,使人变成了被技术操纵的对象,人类存在所系的“自然性”被摧残,人的尊严正逐渐沦丧。为防止生命科技如脱缰的野马不受控制,生命伦理学便应运而生。它是对生命科技这只“潘多拉盒子”的良性约束,旨在让生命权利和生命科技之间尽可能地和谐相处、相互促进,使人类生活得更加美好。通过梳理国内外相关研究成果,在前人的基础上寻找本文的立足点和研究方法。从生命伦理学视域应当如何看待生命科技发展对生命权利的僭越,它们彼此之间是一种什么样的辩证关系,我们应当以什么方式来处理这种僭越,作为本文研究的重点。首先,对生命科技、生命权利的内涵、特点及发展进行一般性概述,结合对生命权利的伦理分析,认为生命科技发展对于生命权利的僭越有着其必然和自身的矛盾,但僭越是否是单方面的因为生命科技发展而导致,值得进一步的分析和研究。其次,针对生命科技发展对生命权利的僭越,分别从人类基因组、辅助生殖技术、克隆与干细胞技术、器官移植、安乐死与人工饲养等五个方面进行伦理分析。通过介绍这些生命科技的基本概念、状况和影响,并辅助以实例,从生命伦理学视域对它们僭越的现象进行了探讨,实现对人类从生到死之间生命权利的细致分析。从而把生命科技所带来的好处与对生命权利造成的僭越细致的展现出来,以便我们对其有一个更为清晰、多元化且深刻的认识,在僭越长存的实质下,我们应当如何应对。再次,从道义论和结果论两种不同的视角来看待僭越,以马克思主义生命伦理学的辩证思想为指引,探寻适度僭越的性质和意义,为重铸生命科技和生命权利的关系提供更多的理论和实践支持。以善、美、尊重、公正、公平等作为适度僭越的指引原则是一个较为理性的选择,这既不会压制生命科技的发展,更不会因此而侵犯过多的生命权利。最后,生命伦理学对于实践的指导意义涉及到生命世界的方方面面。通过宣传让公众能够理解并且参与进来,通过法律法规进行强制性的保障,通过生命教育让我们的未来一代变得更加美好。凡此,才能让适度僭越得以真正的实现,才能真正体现生命科技与生命权利的和谐发展,才能真正达到扞卫生命权利的目的。通过上述研究我们得出结论,生命科技发展对生命权利的僭越是不可避免也不可能消除的,只有通过适度僭越的方式来实现双方的动态平衡。也就是说,我们应当运用发展的眼光来看待和处理生命科技对生命权利的僭越。

二、克隆技术何时走出阴影（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、克隆技术何时走出阴影（论文提纲范文）

（1）石黑一雄小说中的人性异化（论文提纲范文）

（2）石黑一雄的“世界文学”写作（论文提纲范文）

（3）石黑一雄《莫失莫忘》的伦理价值研究（论文提纲范文）

（4）石黑一雄小说的创伤主题研究（论文提纲范文）

（5）技术发展与艺术形态嬗变的关系研究（论文提纲范文）

（6）生育政治—中国现代节育运动中的权力与技术（论文提纲范文）

（7）生物技术推广的德行建构与伦理取向——兼评《生物技术的德性》（论文提纲范文）

（8）电影中的“双子角色”现象研究（论文提纲范文）

（9）探寻“自我” ——石黑一雄小说主题研究（论文提纲范文）

（10）生命科技发展对生命权利僭越问题研究 ——基于生命伦理学视域（论文提纲范文）

四、克隆技术何时走出阴影（论文参考文献）

• [1]石黑一雄小说中的人性异化[D]. 王铁丰. 河北大学, 2020(08)
• [2]石黑一雄的“世界文学”写作[D]. 范小青. 苏州大学, 2020(06)
• [3]石黑一雄《莫失莫忘》的伦理价值研究[D]. 韩文君. 深圳大学, 2019(12)
• [4]石黑一雄小说的创伤主题研究[D]. 沈鹏晶. 云南大学, 2019(03)
• [5]技术发展与艺术形态嬗变的关系研究[D]. 楚小庆. 东南大学, 2018(05)
• [6]生育政治—中国现代节育运动中的权力与技术[D]. 周长友. 华中师范大学, 2018(06)
• [7]生物技术推广的德行建构与伦理取向——兼评《生物技术的德性》[J]. 于建东. 黑河学刊, 2018(02)
• [8]电影中的“双子角色”现象研究[D]. 林雪. 山东艺术学院, 2017(02)
• [9]探寻“自我” ——石黑一雄小说主题研究[D]. 赖艳. 华中师范大学, 2016(05)
• [10]生命科技发展对生命权利僭越问题研究 ——基于生命伦理学视域[D]. 沈风雷. 华中师范大学, 2015(05)

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