问：后现代主义对历史的影响
- 答：首先可以参如消考百科
后现代主义是对现代主义的追思渣拍知，但又有不同，是第二次人性自我解放思潮
它囊括的范围很大，但终归是以人为本，个人至上的思贺模想的体现
对历史的影响，我觉得是对个人意义和个人与历史必然性间的反思和质疑，以及推动了全世界多元化进程和文化、社会、宗教的革新。
带动了人类自我认识的发展，引领了整个世界价值追求的方向
问：后现代学与传统史学的共同点是什么?
- 答：我认为选A
D可以先排除，就算现实主义小说也是虚构叙事，这和历史作品在本质上不同。
C，“史料即史学”是兰克主义史学的基石之一，也是传统史学的基本特征，但20世纪30年代新史学兴起之后这个原则就受到挑战，后现代史学基本摒弃了这一原则。所谓“叙事史的复兴”，强调每个人都可以有自己的叙述，叙述不必本于史料。
B 虽然咋一看说得像是那么回事，但仔细想想，这个选项本身就是错的。根本不是“大多数”史料是人为制造的，而是所有史料全部都是人制造的，这点必须确认。何炳松《历史研究法》反复提及这一概念，所有史料都出自人手，所以历史学中没有绝对的客观。
问：后现代主义的具体内涵和意义是什么
- 答：从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程羡绝启中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
后现代主义否认世界是一个相互联系的整体，否认同类事物之间宏指具有某种同一性，代之以碎片、相对性。认为事物的意义是相对的，事物之间的联系也是偶然的，比如，每一部著作都仅仅是一个文本，没有作者，没有中心思想，不同人兄如可以读出不同的意义——阅读就是一种误读，因而作品谈不上普遍性、同一性和整体性。
后现代主义一方面解构了真理、价值、本原、在场等传统哲学的主要概念，另一方面却又保留、借用了传统哲学的另一些概念；一方面消解或解构传统哲学的“基础”、“逻各斯”、“整体性”、“本质”以及“二元论”，颠覆了等级、结构、权威，赋予意义以不确定性，另一方面却又把非基础、非本质、边缘、碎片化、反理性等推崇为新的“神圣”，赋予了“意义的不确定性”、非中心等以确定性和权威，建构自己的“后现代”。所以，后现代主义只是以和传统哲学相对立的形而上学代替了传统哲学中的形而上学，成了一种反形而上学的形而上学。 - 答：后现代主义具体内涵是纯洞指的一种既源于现实主义又反叛现实主义的主义，意义是对西方传统哲学里的本质主义，基础主义，形而上学的在场做高枯等的念册批判与解构。
1、后现代主义起源于二十世纪二、三十年代，用于表达“有必要意识到思想和行为需超越启蒙时代的范围”。
2、后现代主义在二十世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用。
3、后现代主义认为对于一个给定的文本、表征、符号有无限层面的解释的可能，字面意思和传统解释要让位于作者意图和读者含义。如在社会上摒弃传统的“绝对和普遍真理”的观念，重视各种弱势主力量，环保，恐怖主义等问题。
后现代主义可以简单理解为“叛逆期的现代主义”。
