问：生态人类学的方法论
- 答：生态人类学在其发展进程中产生了几种不同的方法论。文化生态学方法盛行于二十世纪五十年代及六十年代早期，致力于部落技艺的原始属性是环境资源产物的研究（Milton 1997）。认为人类的行为方式与技艺形式紧密相连，进而探讨文化的其它要素如何受到这些行为方式的影响（Milton 1997）。
哈里斯在二十世纪六十年代总结发展了新的方法论，对哈里斯而言文化变容源于基础建筑。哈里斯的文化唯物论谨兆凳发展了生态学阐释使其变为清晰、科学系统的研究方法（Barfield 1997：137）。这一适应性概念是哈里斯的主要叙述机制（Milton 1997）。哈里斯的成就和研究方法意味着希望把人类学引入达尔文的方向。
拉柏波特和旺达也在二十世纪六十年代为新方法论的形成做出了重要贡献。祥旅他们关注的是生态系统研究，系统的机能，以及能量的流动。这些研究方法有赖于对诸如热量、蛋白质消耗量的计算衡量。深入细致的思考带来了诸多有别于生物生态学研究的概念，猜并例如承载量、环境限定因素、自我平衡、以及适应制度等。二十世纪六、七十年代生态系统研究方法在生态人类学界很盛行（Milton 1997）。这一时期民族生态学也盛行一时，民族生态学的方法论最终转化成为认知人类学。
二十世纪七、八十年代初激进的文化相对论开始盛行。到了九十年代生态人类学者开始拒绝极端的文化相对论并驳斥现代主义者的二分法（身体和意识，行动和思想，自然和文化）（Milton 1997）。近期的生态人类学包含有政治生态学，它结合传统概念诸如环境—技艺—族群—社会突显政治经济因素导致的“权力”以及历史性的不平等；评价批判了第三世界国家的开发计划；分析了环境恶化的机理（Netting 1996：270）。
问：生态人类学的关键词
- 答：(Neofunctionalism) — 这一学说是富有建设意义的，但只在二十世纪六十年代存在很短时间即转换成为了结构功能主义学说。新功能主义学说明确关注水平系统的交互作用，特别是负回馈问题，相信技艺—环境力量最为重要。环境、生态、和人口是研究课题（Bettinger 1996：851）。对新功能主义学说而言，文化还原成为了适应制度，功能性行为是自我平衡的、起调节中和作用的行为，它在很大程度上维持着一个生态系轿慧陵统的存在。新碧纯功能性行为的作用是可以衡量的现实选择闭戚，例如人口密度，因为人口密度是环境适应能力的结果（亦如进化生态学所指出的）（Bettinger 1996：852）。
共时性研究(Synchronic Study) — 拉柏波特从事了共时性研究。即只在某一时间段进行横向调研，而并不纵深的考虑其历史进程。
问：请运用人类学的观点对近期某一社会热点事件进行分析。
- 答：请问你是大山中学周某南的学生吗→.→
- 答：同学你这5分可真难拿...
- 答：人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲简闷李学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。
人类学是以人作为直接研究对象，并以其为基础和综合理解为目的的学科。如果把人作为动物的人和文化人来区分罩如的话，那就不可能全面地去理解人。人类学是以综合研究人体和文化（生活状态），阐明人体和文化的关联为目的的。综上所述人类学大致可区分为：主要研究形态、遗传、生理等人体的人体人类学，亦称自然人类学；以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的文化人类学，以及专门研究史前时期的人体和文化的史前人类学。拦迟
近年来，“生态”成为文化人类学研究关注热点之一。作为文化人类学的一个分支，生态人类学的概念于20世纪60年代在美国最先被提出，并一度散见于文化人类学不同学派的研究中。20世纪80年代后，生态人类学在中国得到了比较显著的发展。 - 答：传设…………………………………………
- 答：各种认亲真是莫名喜感
