论但丁《论世界帝国》的法律思想

一、评但丁《论世界帝国》中的法律思想（论文文献综述）

张青春^[1]（2017）在《康德自由国家联盟理论评析》文中研究指明康德的自由国家联盟理论是联合国等国际机构赖以建立的理论基石,同时也是当今国际法律秩序的理论来源之一。自由国家联盟理论的的源头可以追溯到“两希文明”时期的世界主义,而自由国家联盟概念的正式提出和完整表述可见于康德在1795年所撰写的《永久和平论》。它是康德永久和平理论的核心制度设计之所在,体现了一代哲学家对人类对永久和平的向往和对人类命运的深切关注。本文共分四章,分别论到了自由国家联盟的理论渊源、理论内涵、理论困境、理论影响和理论意义。第一章主要从历史和现实背景的角度追溯了自由国家联盟理论渊源。第二章主要从四个层面对康德自由国家联盟理论内涵进行了剖析,这四个层面分别为:自由国家联盟概念的正式提出和推理进路、自由国家联盟理论前提、自由国家联盟理论目的和自由国家联理论保证。第三章一方面指出了康德自由国家联盟理论所面临的三方面的理论困境,即实现上的“最后性”、实践中的“困难性”以及作用上的“有限性”;另一方面又对理论困境的原因进行了分析。第四章探讨了康德自由国家联盟理论对后世产生的影响及其重大理论意义。自由国家联盟理论不仅对世界历史中国际联盟和联合国的成立起到了重要的指导作用,而且对于当下人类和平的实践、国际秩序的构建以及当今国际组织的发展和完善具有重要的理论意义。康德的自由国家联盟理论是一种将政治、权利、伦理三者融为一体的理论,既富有一定的理想主义色彩,又具有一定的现实主义特征。这种特点决定了自由国家联盟理论一方面对于人类的和平实践有着不可缺少的理论参考价值;另一方面,自由国家联盟理论只有在被加以适当修正之后才能更好地付诸于现实。

武伟^[2]（2014）在《但丁世界主义思想研究》文中进行了进一步梳理但丁的世界主义思想是其思想体系中的一个重要组成部分,尤其反映在《论世界帝国》一书当中。作为文艺复兴时期的代表人物,但丁的世界主义思想以全人类的幸福和平为出发点,以整体的眼光看待世界,寻求人类文明的共同目的和利益。研究但丁的世界主义思想既是对他思想整体的把握,也丰富了其思想中所蕴含价值观的表现形式。世界主义思想源远流长,从古希腊斯多葛派一直发展至今。而身处中世纪与文艺复兴交汇处的但丁,毫无疑问是一个承上启下的重要人物。从历史发展脉络来看,但丁的世界主义思想继承并反思了斯多葛和早期基督教的世界主义思想,并为近代世界主义思想的发展提供了借鉴。以《论世界帝国》为基础,但丁世界主义思想以正义观、自由观和法治观为核心,体现了他的人文关怀和价值追求。他试图以实现“善”和世界和平为目的构建一个理性与神性统一的尘世政体,而这一政体则是神圣罗马帝国的继承者。然而但丁所构建的世界主义思想体系,从根本上并未解决外在民族性和世界性的矛盾、内在种族和个体优越性的矛盾、文化多样性和统一性的矛盾。所以,但丁的世界主义理念虽然闪耀着超越其时代局限的人性之光,但同时其内在的矛盾和局限性也证明其思想在某种程度上具有理想主义的色彩。但丁世界主义理念对后世也具有一定程度上的影响,这主要表现在有关人类永久和平方法的尝试、建立以国家为基础的超国家组织、制订国际范围的法律以及对世界治理的早期探索。同为新社会生产方式发展的时代,但丁与马克思的世界主义思想相比,二者都注重以人本身的发展目的,但在实践方式上,但丁的思想具有理性主义色彩,是一种道德上的完美主义。无可厚非的是,但丁的世界主义思想是世界主义思想长河中的重要一环,在历史上具有其特殊的地位和积极的意义。

唐家州^[3]（2012）在《但丁的政治思想浅论》文中研究说明但丁不但是伟大的诗人,还是一名伟大的政治家。通过剖析《神曲》和《论世界帝国》两部着作中的政治思想,揭示了但丁的政治观点并论述了其重要特征和影响。但丁的政治思想具有鲜明的时代特征,但他的思想在西方政治思想史上却占有重要的地位。

何继承^[4]（2011）在《试论但丁的政治思想》文中提出但丁（Dante Aligieri, 1265-1321）是意大利中世纪过渡到文艺复兴时期的伟大民族诗人。出身没落贵族,在从政过程中倡导世俗政权。后来由于政治斗争被教皇党放逐。主要着作有《神曲》、《新生》、《飨食》、《帝制论》、《论俗语》,书信体文章《致斯加拉大亲王书》以及着名的叙事诗等。其着作与思想反映了人文主义的思想萌芽,肯定现世的生活,关注社会和追求真理,希望意大利能在君主制下和平统一。恩格斯评价他为“他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁的《帝制论》是一部论述政治统治的着作,但丁不仅是理论的阐述者,更是政坛的实践者。政坛的成功与失败以及颠沛流离的流浪生活,使得他对政治的见解超越了某些时代的局限性,本文试图通过分析但丁的生平与着作思想来分析但丁的政治思想。处在新旧交替时代的但丁既受到传统基督教的影响,也受到新思想萌芽的影响。在国家观念上,但丁继承和发展了阿奎那等宗教哲学家的国家观,对中世纪传统的国家观提出了挑战,认为国家不是一种恶而是一种合理的存在。但意大利四分五裂的局势加之诗人本身多舛的命运,使得他对当时意大利局势有清醒的认识。他认为之所以会出现四分五裂的局面,是由于教皇干涉造成的,所以他提倡政教分离的主张。他认为世俗国家的管理权直接来自上帝而不是来自教廷,所以管理世俗国家的权力是皇帝而不是教皇。教皇职责应该是在人们的信仰方面,引导人们走向那永恒的幸福。所以坚决反对教皇干涉政权。但丁的世俗国家的理想是建立一个世界性的帝国。但丁认为世界帝国的君主贪欲最少,因此能最能实现正义。虽然但丁的世界帝国具有某种不现实性,但是他的这种帝国却包含了很多近代国家的特征。首先,他强调法律法制的重要性,认为国家在法制的准绳下运行。其次,但丁认为和平尤为重要,结合自己的流放生涯,他认为人类只有在和平的环境下才能有所作为。最后,他提出了自由的重要性,人类只有处在自由中才更能发挥自己的智力和潜力。但丁的政教分离理论延续了最初的宗教改革家的步伐,世界帝国的理论虽然具有理想性,但却提出了近代国家政权的设想。从这一点来看我们也可以把把但丁看成一个新时代的政论家。

张春杰^[5]（2009）在《但丁思想研究》文中研究表明但丁通过对中世纪晚期西欧社会和人的精神世界的变化的深入观察和尖锐剖析,将人们关注的重点由对上帝和天堂的盲目崇拜转向了对人性的肯定与世俗生活的赞美,并树立了人的精神世界的独立性和人类道德的尊严,其思想代表了中世纪晚期西欧社会由思想禁锢到思想自由的转变。本文依据目前掌握的资料和界研究的最新成果,从中世纪晚期西欧的历史和社会变化的角度对但丁的思想作初步梳理和探讨。但丁的思想是他对中世纪晚期西欧社会中的人神关系、人的精神世界的独立性以及西欧社会变化所表达的带有倾向性的观点和理论阐述,它随着罗马教皇与世俗君主之间的斗争和基督教会影响力的衰落而出现,随着西欧社会的发展而演变,最终发展成为具有完整的思想内涵和外部特征的理论体系,主要包括:由不同于基督教神学的罪恶观、人性论和人神关系构成的、以“人”为中心的新的宗教观;由新的世俗观、灵魂学说、人生观、人与现世之间的关系构成的、以“现世生活”为中心的宗教哲学观念,以及一些不成熟的观点构成的思想体系。但丁的思想以人的精神世界的价值、理性和自由意志、人类道德的尊严以及人在宇宙中的中心地位为核心,在信仰上帝的前提下,提倡“以人为本”的理念,并通过对人的思想行为的阐述,说明人有思想行动的自由和精神世界的独立性。同时,但丁以基督教的道德伦理观念为标准,严厉地抨击了因早期资本主义的发展产生腐败和堕落,揭示了中世纪晚期西欧社会所发生的深刻变革,这与基督教会关于人要盲目信仰上帝和人死后灵魂升入天堂的基督教蒙昧主义和禁欲主义观念有了本质的区别,其中蕴涵着西欧人文主义思想的最初萌芽。但丁的思想中包含着明显不同于基督教神学观念的特点,主要包括:他基于对古典希腊罗马文化的深刻解说和高度概括,对中世纪晚期西欧社会的变化和人的思想行为进行了大胆剖析和尖锐评判,表现出深刻的忏悔意识:他怀着强烈的求知欲和对世俗生活的兴趣,通过对《圣经》等教会文献和当时各种异端学说的探究,抨击了教会的腐败,表现出强烈的批判精神:同时,他高度肯定了人的精神世界的独立性、人的自我拯救能力和人类道德的尊严,表达出强烈的探索精神和积极的进取意识;他在选择所论述的命题,借鉴各种思想观念和观察方法时带有极大的主观性和随意性,其观察问题的角度和表达形式也灵活多样,表现出鲜明的个性特征。但丁思想中的这四个特点互为因果,相得益彰,是西欧早期人文主义思想萌芽的不同侧面在中世纪晚期西欧这个特定的社会和文化环境中的表现。但丁的思想有巨大的影响,它不仅从世界观的高度冲击了基督教会长期以来确立的禁锢人们思想的精神藩篱,初步解除了基督教神学观念对人的精神世界的束缚,极大地促进了西欧近代思想文化和科学的兴起,开启了西欧近代世界的大门,而且以“人”和现世生活为出发点看待一切,改变了中世纪以来西欧社会中以基督教神学观念为基础的经院哲学的思维方式和人们从上帝和天堂为出发点看待整个世界的旧观念。但丁的思想对西欧的文艺复兴和宗教改革运动有明显的影响,更加突出了他在西欧早期资产阶级思想文化发展史上的重要地位。虽然如此,但丁的思想还没有形成足以与西欧传统的基督教神学思想相抗衡的、成熟的理论体系,其中还存在着一些矛盾、模糊的观点和对人生与世事变化的消极态度,因而对其后的人文主义思想和早期资本主义的发展也产生了一些不利的影响。综上所述,但丁的思想是他从人出发对中世纪晚期西欧社会变化的概括和对人的精神世界的解说,与中世纪的基督教神学观念有了本质的区别。但作为西欧近代人文主义世界观的最初萌芽,其理论尚有不成熟的地方。因此,我们不应因其积极意义而片面地将其理解为“思想上的革命”,也不应因其消极因素和局限性而将其视为“对旧时代的总结”,而是要对其中的积极和消极因素展开全面而深入的讨论,进而对其进行科学的解说和评价。

朱晶进^[6]（2006）在《但丁的政治思想及其历史背景研究》文中认为但丁在他的《神曲》和《论世界帝国》中表达出的政治思想,显示了他作为一名早期文艺复兴人物的新旧交替的特点。该文从但丁所处的时代的特点来分析但丁的政治思想,试图证明,他的政治理想一方面与时代格格不入,另一方面,他的建立一个和平而幸福的世俗王国的愿望,部分地体现了人文主义精神。

张小平^[7]（2004）在《评但丁《论世界帝国》中的法律思想》文中研究说明但丁是意大利文艺复兴时期的着名诗人,也是西方政治法律思想发展过程中由神学传统转向人文主义传统的过渡性人物。通过概述但丁《论世界帝国》一书中的成书背景,总结了其中的法律思想,并评析了但丁法律思想的哲学立场、时代特征和历史影响。

二、评但丁《论世界帝国》中的法律思想（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、评但丁《论世界帝国》中的法律思想（论文提纲范文）

（1）康德自由国家联盟理论评析（论文提纲范文）

（2）但丁世界主义思想研究（论文提纲范文）

（3）但丁的政治思想浅论（论文提纲范文）

（4）试论但丁的政治思想（论文提纲范文）

（5）但丁思想研究（论文提纲范文）

（6）但丁的政治思想及其历史背景研究（论文提纲范文）

（7）评但丁《论世界帝国》中的法律思想（论文提纲范文）

四、评但丁《论世界帝国》中的法律思想（论文参考文献）

• [1]康德自由国家联盟理论评析[D]. 张青春. 西南政法大学, 2017(10)
• [2]但丁世界主义思想研究[D]. 武伟. 上海社会科学院, 2014(03)
• [3]但丁的政治思想浅论[J]. 唐家州. 学理论, 2012(18)
• [4]试论但丁的政治思想[D]. 何继承. 上海师范大学, 2011(11)
• [5]但丁思想研究[D]. 张春杰. 南开大学, 2009(07)
• [6]但丁的政治思想及其历史背景研究[J]. 朱晶进. 辽宁行政学院学报, 2006(12)
• [7]评但丁《论世界帝国》中的法律思想[J]. 张小平. 河北法学, 2004(12)

标签：但丁论文;  世界主义论文;  世界历史论文;  法律论文;  世界政治论文;