关汉卿生卒年及国籍

一、关汉卿的生卒年和里籍问题（论文文献综述）

邢怒海^[1]（2018）在《《许衡集》文献与词汇研究》文中研究说明许衡是元代着名思想家、政治家、教育家,在理学、政治、教育、文学、天文历法等诸多领域做出了突出贡献,被后世尊为“元朝一人”“朱子後一人”。许衡以强烈的自觉精神开创了白话直解写作方式,将经典着作与口俗白话联系在一起,推动了经典的传播与普及,顺应了语言文白转型的时代要求。许衡遗着先後冠以《鲁斋遗书》《许文正公遗书》等名称刊行（现统一称作《许衡集》）,内中《语录》《直解》等作品对研究近代汉语的文白发展、转变具有弥足珍贵的语料和文献价值。近五十年来,海内外众多学者着力於许衡及其着述的研究,取得了累累硕果,论文、专着、会议等各种研究形式迭出不断。本文在前贤的研究基础上,以四库本为底本,以万历本等为参校,梳理了《许衡集》中《语录》《直解》等作品文本,并分离、整理出其中的全部词语。本文以这些语料和词语为研究基础和切入点,试图展现元初文人的实际口语状况,以新的视角和途径来考察元初汉语词汇的面貌、特点、来源、构成方式、应用范围等,描写元初白话词语系统,既重视共时特徵,又关注历时变化。具体而言,本文主要分为九个部分。绪论部分梳理和总结了近些年来海内外对许衡和《许衡集》进行研究的成果,从研究形式、研究类别来观照海内外许衡研究的总体情况,重点回顾以语言学视角对《许衡集》的分析与探讨。同时交待本文的研究缘由、方法和创新点等。第一章对许衡和他的遗着——《许衡集》进行总体介绍。第一节对许衡的家世、生平、籍贯、墓葬以及交游、贡献等情况进行汇总、简介,展现许衡真实而又鲜活的亲切面貌,使得我们不再陌生於这位古代光辉河南人的生前身後事。第二节考察许衡着述的版本与流传情况,按照单行本、合集、当代标点本三个部分分门别类进行了讨论,对其合集的元、明、清三个版本组群构建了发展脉络,直观展示它们之间错综复杂的渊源关系。第二章是《许衡集》词汇概貌,主要分析探讨《许衡集》词汇的构成、来源、状貌,以及词汇的特点和成因问题。词语的构成按照名、动、形等分类进行分析。《许衡集》词汇主要来自承继前代和当代新生,就承继而言,朱熹《四书章句集注》对许衡的影响比较明显。《许衡集》词汇呈现出历时多源和发展多元的总体面貌,具有鲜明的白话特色、文白杂糅、体现历时变迁、展现语言个性等四个特点,这些特点的形成有多方面的原因。第三章是《许衡集》中词语的同义与反义现象。对於同义词的分析,本章首先确定同义词的判定标准和确定方法,统计了《许衡集》同义词组数频,构成类型,然後按照四库本和其他版本异文两大部分分别探讨,反义词则根据名、动、形不同词性来探讨。第四章是《许衡集》词语的个案考察。第一节对“鉴视”一词的最初来源和它在语言使用过程中的发展演变过程进行考察,并探析该词在现代汉语体系中消失的原因。第二节对具有“欺骗”义的俗语词“哄”的语义来源与功能演变进行梳理,并展现《许衡集》中具有“欺骗”义词语的基本面貌。第三节对《许衡集》中量词“件”的句法功能及兴于宋元之际的“一件件”格式的发展进行细致考察。第五章对《许衡集》中的引文进行了全面考证,这是一项具有创新性的工作。许衡在写作中,常常引用他人话语,经过漫长历史时期,後人往往将其与他的原创文字混淆在一起,难分难解。以往研究者对《许衡集》文本中的引文没有充分重视,将这些来自於不同文献的材料当作《许衡集》内在组成部分看待,导致异时异质的语料混杂在一起,影响了《许衡集》文献的真实性。本文借助现代检索工具,对《许衡集》语录、直解等部分进行了全面梳理、考证,共检出上百条近万字的引文引语,同时还对当代三部标点本进行比照,在梳理过程中对异文（许衡引文与所引原文比照）词语进行考释。第六章对许衡诗歌版本异文考释。诗词是《许衡集》重要的组成部分,诗歌语言研究则是文献语言研究的重要方面。以往少有研究者注意到许衡诗词语言的重要研究价值和研究意义,本文对因版本不同而产生的诗词异文现象进行了考释,主要有文字异文、词语异文等,考释的价值在於厘清许衡诗词的真实历史面貌。第七章探讨许衡诗词语言的直白之风,认为其语言特点在於字词俗白质朴、叙事方式平民化以及重言叠字的使用,并从语言、思想、社会等方面来分析形成原因。第八章将许衡的《大学直解》与张居正的《四书集注直解》（大学）、朱熹《四书集注》（大学）进行比较。这些着作都是对《大学》进行讲解,在对《大学》同一条目的解读中,三书许多语句、词语都相同、相仿。这些相仿的语句之间产生了异文词语,通过对比这些异文词语借以考量词汇发展的时代差异,进而观照南宋、元、明三代汉语发展的历史轨迹。

尹天然川^[2]（2016）在《汪柱及其戏曲作品研究》文中提出清代,安徽籍戏曲家人数众多,着作颇夥。清中期,戏曲呈现出明显的文人主体化特征,文人曲家不再关注用作品吸引市民阶层,情节关目和舞台效果不再是文人曲家的追求,他们开始转向自觉传达自身的主体精神和主体需求,戏曲越来越向诗文化发展,渐成“诗曲一体”。安徽籍戏曲家也在这一时期大量涌现,创作出相当数量的文人剧。汪柱是原籍安徽歙县,寄籍江苏,是清乾隆年间的重要戏曲家。汪柱一字石坡,又字铁林,号“洞圆山客”,他的祖先在唐代立下安定战乱之功,被封为越国公,即今安徽歙县。汪柱对传奇、杂剧和散曲的戏曲体裁都有涉猎,着有《砥石斋二种曲》,乾隆年间松月轩刊版,保存完好,并附刻《赏心幽品》、《破牢愁》、《妻梅子鹤》及散曲《秋日遣兴》[正宫端正好]一套。汪柱的作品是乾隆时期文人创作的重要组成部分,作为清代安徽籍戏曲作家,学界对汪氏的创作全貌迄今尚未有专文介绍和论述,学界对他的关注几乎是空白。本文以汪柱作为研究对象,在前人研究的基础上,详细地梳理了其生平家世情况,对其《砥石斋二种曲》作了较为系统的研究。最终总结出汪柱的戏曲创作特色。论文分为四章。第一章主要介绍汪柱的生平和家世。从《砥石斋二种曲》所附刻的三篇序和一篇跋中找到了能厘清汪柱生平的重要线索。汪柱祖先唐朝时在徽州治乱有功,被封为越国公。汪石坡八岁时跟随吴佺学习诗书,十五岁开始做诗,特别爱好诗书学问。汪柱的父亲汪筠原为袁浦的名士,写过《浣心文集》。但是科举之路一直不顺,最后捐粟作了一个正九品的芝麻官。为了孩子们能够在更好的环境下成长,汪筠多与名士交游,所以后来汪柱又陆续追随诸城刘督学、玉盟陈道长学习科举与八股文。汪柱从小就受这些名士风格的影响,与诗书为伴,以科举为人生目标,汪柱的才华也颇受他们的赏识。因为成绩名列前茅,被提拔为县学生员。1765年,二十岁的汪柱在江苏常州参加了会试,这本是一个很好的机会,因为有人举荐了他为房首,但因为二场挂误,汪柱没能中举。在此之后,汪柱的科举之路一直不顺。父亲在汪柱第一次科考后不久就与世长辞,家庭发生巨变之后,汪柱开始了他的戏曲创作生涯。1783年汪柱中举时应为四十岁出头,那么汪柱的生年可能是在1740-1743年之间。本章还对汪柱的祖先,徽民之神汪华做了简要探究。第二章对汪柱的《砥石斋二种曲》做了系统的分析和研究。两部传奇《梦里缘》和《诗扇记》都是才子佳人剧,讲述才子与佳人如何克服困难,历尽艰辛,终成眷属。无论是《梦里缘》里的周化,还是《诗扇记》中的庞英,他们不仅有着理想人格,还有着令汪柱艳羡的人生际遇。他们满腹经纶,风流倜傥,即使遇到艰难的处境,也总有良朋义侠鼎力相助,有诗才兼备的佳人爱慕,最终总有“金榜题名时,洞房花烛夜”的美满结局。汪柱通过才子佳人剧想表达的并非是对“情”的推崇,相反,他是在为自己描绘一个理想化的人生蓝图,以消解内心壮志难酬,怀才不遇的苦闷。本章还对《梦里缘》中良朋的角色功能,《诗扇记》传奇本事等问题进行了探讨。第三章主要分析了汪柱其它的戏曲作品。包括《赏心幽品》四种、《破牢愁》、《妻梅子鹤》及散曲《秋日遣兴》一首。《赏心幽品》四种中,他以屈原、陶渊明、苏轼等古人为精神领袖,学习他们如何能够在逆境中坚守自己的内心。汪柱将四君子和四位名人志士结合起来,借以抒发自己郁郁不得志,却依旧踌躇满志的心境。他以屈原的志存高远、陶渊明的怡然自得和苏东坡的超然自适疏解自己的壮志难酬,以梅兰竹菊的谦谦君子之风自勉。在《破牢愁》中,汪柱对知识分子的不谙世故进行自嘲和自解。本章还对汪柱杂剧创作时间进行了研究。

莫其康^[3]（2015）在《学识诚可贵 学品价更高——答杨大忠先生》文中认为《文学与文化》2014年第3期刊发了杨大忠的《〈关于施耐庵籍贯"习称"及其他〉辨——再与莫其康先生商榷》,研读后甚是纳闷:我与杨大忠素昧平生,在"施学"上从未有过"商榷",从何谈起"再与我商榷"?通观"杨文",以学德、学理及学术规范考量,算不上真正意义上的商榷文章,而是一篇以形而上学思想方法统领,学术失范、逻辑混乱、玩弄文字游戏之作,不得不撰文作答,以正视听。一、奇文共欣赏我与马成生商榷之文,始刊《文学与文化》2011年第4期,收入凤凰出版社

杨大忠^[4]（2014）在《《关于施耐庵籍贯“习称”及其他》辨——再与莫其康先生商榷》文中研究指明《水浒传》作者施耐庵究竟是不是元末明初的苏北施彦端?马成生先生的《杭州与水浒》经过详细的考证,无可辩驳地证明《水浒传》作者是个长期生活于杭州的南方人,明人记载的"钱塘施耐庵"是可信的,《水浒传》作者与苏北施彦端没有任何联系。莫其康先生不认同马先生的说法,特撰《关于施耐庵籍贯"习称"及其他——与马成生先生商榷》一文予以驳斥。莫氏之文看似有理有据,然详加推敲,却是破绽连连。苏北施彦端与钱塘施耐庵根本不能"合一"。

康相坤^[5]（2014）在《关汉卿生平籍贯研究的回顾与思考》文中研究指明自20世纪20年代以来,学界对关汉卿生平与籍贯问题展开了争鸣研究,2000年以后,该研究渐趋冷落。文章梳理了学界关于这一问题的几种观点,重点剖析了产生分歧的主要原因,进而思考当下应该如何进行关汉卿研究。

徐丽蓉,张蕾,吴晓惠^[6]（2005）在《2003年中国古代戏剧研究论文索引》文中进行了进一步梳理

徐丽蓉,张蕾,吴晓惠^[7]（2005）在《2003年中国古代戏剧研究论文索引》文中认为

邓斯博^[8]（2005）在《20世纪戏曲学的一个缩影 ——“关学”现代化历程述论》文中研究表明20世纪关汉卿研究的现代化,是在中国社会现代化的背景下发生的,是伴随着中国学术现代化行进的,也是中国古典戏曲研究现代化的一个缩影。本文从纵横两个角度勾勒“关学”的现代化进程。从纵向的角度看,以五四、建国、改革为分水岭将20世纪关汉卿研究分为四个阶段,在每一个阶段,笔者从学术观念、研究方法、学术成果三个方面勾勒“关学”的现代化进程。第一阶段是从20世纪初到20年代末,这是“关学”从传统向现代的转型阶段。第一代“关学”研究者接受了进化论的文学观念,运用传统考据学和西方归纳、推理的逻辑方法对关汉卿进行研究,推动了“关学”的现代转型。第二阶段是从20年代末到40年代末,这是现代“关学”的确立阶段。第二代“关学”研究者在建立现代学术的自觉意识的指导下,在“整理国故”思潮余风的影响下,完成了“关学”的现代转型,开始有意识地构建“关学”的现代学术体系。第三阶段是从40年代末到60年代末,这是现代“关学”的单一发展阶段。第三代“关学”研究者在马克思主义历史唯物史观的指导下,将考据学和马克思主义的历史唯物主义方法相结合,在“关学”的史实考辨和文学研究两方面取得突破性进展,完全确立了“关学”的现代研究格局。第四阶段从70年代末到20世纪末,这是“关学”的多元发展阶段。新一代“关学”研究者在反思庸俗社会学和机械唯物主义的同时,积极引进和吸收西方先进的研究方法,将考据学和考古学、语言学、民俗学相结合,除了继续运用经过“淘洗”后的唯物史观方法之外,还借鉴文化学、美学、比较研究的方法,拓展了研究领域,更新了研究方法,推动了“关学”的现代化。 对“关学”的现代化进程进行了纵向考察之后,笔者又从横向视角来把握现代化进程中的“关学”。笔者从每一个阶段选取若干“关学”名家,通过深入分析他们的学术背景、研究方法与学术成果来概括每一阶段“关学”特点。在第一阶段,现代曲学的开山鼻祖王国维和旧曲学的终结者吴梅,既继承了传统的研究方法又吸收外来的学术观念,“关学”在继承与创新中开始了现代转型。在第二阶段,以郑振铎为代表的第二代研究者肩负建立现代学术的使命,同时受马克

林喦^[9]（2004）在《关汉卿新论》文中认为关汉卿是中国古代戏剧发展史上一位杰出的戏剧家、文学家。元明清三代都有人对其进行研究，但研究成果非常零散。如果说1913年王国维《宋元戏曲考》一书的出现，是近代中国戏剧研究的标志的话，那么现当代关汉卿研究也正是在此时开始逐渐活跃起来。在王国维、吴梅等第一批学者的努力下，以考据学方法为主导的关汉卿研究已经初具规模。自兹以降，胡适、王季思、孙楷第、冯沅君、郑振铎等一大批学者力图把考据学和社会学结合在一起，尤其重视运用社会学的方法研究关汉卿，为当时的关汉卿研究领域注入了一股清新的空气。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为世界文化名人，学界以此为契机展开了大规模的研究及关氏的戏剧编演活动，取得了丰厚的成果。但由于受政治思想等因素的影响，在关汉卿的研究中，未能立足于文学与戏剧艺术本身和作家本身，而仅仅是围绕“作者生平、籍贯”“作品主题思想”“人物形象”等内容进行分析与探讨，政治思维定势以其极大极强的优势侵占着人们的头脑，导致文学研究被“异化”，于是关汉卿就成为了反封建的勇敢“斗士”。这种研究的结果无疑是历史局限性的。 本文之所以称为“新”论，一是研究视角新，论文从分析元代及元以前传统文化、思想对他的影响入手，并对其作品所呈现出的当时广阔而生动的社会生活、文化特征、生活情趣和心理境界等元素的分析，综合地探讨在一个特定的环境中，关汉卿特有的文化品性、创作风格、审美体验和艺术心态，力求还原一个“真实”的关汉卿。二是定位新，论文把关汉卿定位在“士子才人”的范畴之内，既不是以往所谓“战斗”性格的“斗士”，也不是人们一贯认为的“浪子才人”。由“士子才人”的定位，再去研究关汉卿及其作品，就会发现关氏特有的文人风范、艺术魅力。三是研究的目的新，不仅是为了“还原”一个真实关汉卿的问题，更重要的是通过对关氏及其作品的研究，来探讨传统的戏剧文化在当下的文化环境中如何挖掘、存在与发展，如何使传统戏剧这棵“老树”在当下发“新芽”、开“新花”，展现新的艺术魅力，创造新的艺术奇迹的问题。这应该是古典文学研究的一个思路，或者也是一个古典文学研究走出困境的出路。以上三点是本文出“新”之处。 论文大约16万字，共分四章。第一章主要分析关汉卿“战斗性格”说的形成原因并对此进行了批判。并在“历史——文化”的发展脉络中寻求与关汉卿相似的文人类型，总结和认定关汉卿为“士子才人”，进而论述了关汉卿独特的文化品性。第二章主要从关汉卿的杂剧创作实践入手，探讨关剧中呈现出来的多种文化观念、思想意蕴、创作技巧以及作品中所折射出关氏本人多重复杂的思想观念等，进而论述了作者的思想与作品中呈现的内容之间是如何相互交织在一起，最终达到高度融合的境地，并由此认证关汉卿为“士子才人”。第三章着重揭示了关汉卿散曲创作的心境，总结了关氏散曲创作的风格、成就、历史地位与影响。第四章主要从分析关剧的成就、地位与影响入手，论述了当下研究“关学”的历史意义与急待解决的“关学”问题，分析了研究以关剧为主的传统戏剧文化如何在当下“大众文化”盛行的环境中发展和创新问题。

黄卉,章宏伟^[10]（2003）在《关汉卿的生卒年和里籍问题》文中研究说明关汉卿的生卒年问题,自20世纪以来,有十几种说法。本文从关汉卿同时代人的有关资料出发,认为关汉卿不是“初为杂剧之始”的作家,也不是杂剧作家中年辈最长者,而是元杂剧鼎盛时期最有成就的代表作家;而他的里籍,也应以与他同时代人钟嗣成《录鬼簿》所记载的“大都人”为最可信。

二、关汉卿的生卒年和里籍问题（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、关汉卿的生卒年和里籍问题（论文提纲范文）

（1）《许衡集》文献与词汇研究（论文提纲范文）

（2）汪柱及其戏曲作品研究（论文提纲范文）

（4）《关于施耐庵籍贯“习称”及其他》辨——再与莫其康先生商榷（论文提纲范文）

（5）关汉卿生平籍贯研究的回顾与思考（论文提纲范文）

（8）20世纪戏曲学的一个缩影 ——“关学”现代化历程述论（论文提纲范文）

（9）关汉卿新论（论文提纲范文）

（10）关汉卿的生卒年和里籍问题（论文提纲范文）

四、关汉卿的生卒年和里籍问题（论文参考文献）

• [1]《许衡集》文献与词汇研究[D]. 邢怒海. 上海师范大学, 2018(08)
• [2]汪柱及其戏曲作品研究[D]. 尹天然川. 安徽大学, 2016(10)
• [3]学识诚可贵 学品价更高——答杨大忠先生[A]. 莫其康. 水浒争鸣（第十六辑）, 2015
• [4]《关于施耐庵籍贯“习称”及其他》辨——再与莫其康先生商榷[J]. 杨大忠. 文学与文化, 2014(03)
• [5]关汉卿生平籍贯研究的回顾与思考[J]. 康相坤. 兰州学刊, 2014(05)
• [6]2003年中国古代戏剧研究论文索引[J]. 徐丽蓉,张蕾,吴晓惠. 戏曲研究, 2005(01)
• [7]2003年中国古代戏剧研究论文索引[J]. 徐丽蓉,张蕾,吴晓惠. 戏曲研究, 2005(01)
• [8]20世纪戏曲学的一个缩影 ——“关学”现代化历程述论[D]. 邓斯博. 武汉大学, 2005(06)
• [9]关汉卿新论[D]. 林喦. 首都师范大学, 2004(04)
• [10]关汉卿的生卒年和里籍问题[J]. 黄卉,章宏伟. 中国典籍与文化, 2003(04)

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